しかもたった2日前からだ。アクセスしてきている国の順は中国、日本、韓国、アメリカ、ドイツ、ラオス。都市で言えば、蘇州、北京、広州、ウルムチ、横浜、千代田区の順。言語は英語、日本語、中国語の順。中国語で書いた記事などないから、これはブラウザの設定がそうだということなのだろう。
何がおきているのかまだ全然さっぱりわからんが、どうも中国からアクセスしてきているのは検索エンジンかスクレイピングかなんかではなかろうかと思う。いろんなページをスキャンしているような気がする。
お名前.com のレンタルサーバーの wordpress 用のフォントが復活したようだ。wordpress の新バージョンに対応するのに手間取っていただけらしい。
やはりそうか。中国、韓国からのアクセスはエンゲージがない。エンゲージがあるのは日本からのアクセスだけだ。つまり今のところ、アクセス数はともかくとして、関心を持たれているのは日本人だけってことだ。
最近はちょっと食べただけでもお腹が張って苦しくなって活動限界が来る。胃の周りを贅肉が取り巻いている感じ。太ったのは今に始まったことではない。胃腸の消化力が落ちているのかもしれない。非常に困る。やせると少しはましになるのかもしれないが。昔は乾麺を200gくらい一度に茹でて食べても全然平気だったのだが。
祭如在、祭神如神在。これが古いことわざか詩の引用であるのは間違いあるまい。在ます如く祭れ。神を祭るに神在ます如くにす。これに対して孔子が「吾れ与からざれば祭り在らざる如し」とコメントしているのである。
宮崎市定はこれを「祭如在祭、神如神在。」と四字ずつに切ったほうが良いという。つまり「祭如神在祭、神如神在。」と言いたいのだ。神の祭に在る如く祭れ。神は神在る如し。うーんどうかな。
言いたいことは同じだよな。祭りには神がほんとにいると思って祭れ。自分も直接祭りに関与しなきゃ祭りにならないよと言いたいのだ。
日本が敗戦したとき、蒋介石が以徳報怨の精神でもって、日本に対応しようと演説したというのだが、どうもこれは怪しい。
以徳報怨は論語に由来するのだが、孔子は以徳報怨（徳を以て恨みに報いる）ということについてどう思うかと聞かれて、以直報怨（直を以て恨みに報いよ）、つまり恨みには平常心で報いよと言っているのである。さらに以徳報徳とも言っている。以徳報徳とは二宮金次郎の報徳論であるから、金次郎はちゃんと論語を理解していたといえる。
いろいろあって論語を読み始めたのだが、この論語というものは、すべてが孔子の言葉、孔子と弟子の対話集というのではなくて、半分くらいは、当時のことわざ集、名言集のようなものではなかっただろうか。もとは複数のソースがあって、それが後にごちゃまぜになった。短いものもあれば長いものもあり、長いものはそらで暗記できるようなものではなく、最初から書いて記録されたものであろう。それに対して非常に短くて文字によらずに口承で伝えられたとおぼしきものがある。
宮崎市定も指摘しているが、論語には詩からの引用が多く、また今は伝わっていない詩や書からの引用がかなりあるように思われるのである。詩曰のように明示的に書かれなかったものは子曰のようになったのではないか。孔子自身がそうしたことわざを集める人であって、それを人に言ったのが子曰になったかもしれない。
詩を解釈するのも儒者の仕事であったかもしれない。
たとえば「朝聞道、夕死可」「徳不孤、必有隣」などはこれは詩でなければことわざであろう。わざわざこういった言葉をいくつもいくつも孔子自身が思いついて教える理由が無い。もしそんな人がいたらそういう人は今でいうコピーライターかなにかだろう。
当時の詩というのは主に四字単位になった、伴奏をつけて歌うのに便利な文句であっただろう。そういう目的には必ずしも適さない、短い句、ことわざを、孔子はたくさんコレクションしていた。それが当時の学者の仕事の一つであったかもしれない。
レオナルド・ダ・ビンチの手記にしてもあれはすべて彼が発明したのではなく、彼は単なるテクニカルイラストレーターであったという説が今では有力であるように、孔子ももともとはそうした人、つまり、稗田阿礼的な、詩文をいろいろ暗記して語れる人だったかもしれない。
伊勢物語も単一の著者によるものというより、いくつかの核となる物語があって、それに当時のさまざまな物語が合わさったコレクションというたぐいのものであろう。論語もそうして成立したと仮定するほうがしっくりくる。
ソクラテスの話なんかは、あれは明らかに最初から文字に書いて、おそらくは演劇の台本かなにかのようにして記録されたのだろう。政治劇として、実際に演じられたかもしれない。
人はやっぱり一匹狼では世の中に通用しないんだなと思った。だから政党というものがある。弱い者どうしが群れて力を持っているとも言えるし、強い者にみんながよってたかって群がっている場合もあろう。ともかく群れというものは力を持っている。群れが必ずしも正しいとは言えないが、ほかにどうしようもない。選挙が機能しているのは、選挙で納得しなければ後はもう暴力、武力しか残っていないからだ。だからみんな選挙結果に我慢している。
やはり人間を知るのにゴリラのハーレムやチンパンジーの群れを研究するのは大事だと思う。農業革命以前の人の社会を知る一番の手がかりだ。まあ、人を文明から隔絶したまったくの自然状態に戻して実験することも可能かもしれないが人道的には無理だよな。ある程度はシミュレーションできるのかもしれないが。
文明社会から完全に隔絶したヒトの群れの行動をシミュレーションすることはできますか。またはその結果はすでにありますか。
文明社会から完全に隔絶したヒトの群れ（集団）の行動をシミュレーションすることは、理論上可能であり、実際に計算社会科学や人類学、進化生物学の領域で様々な研究が行われています。
ただし、生身の人間を倫理的・物理的に隔離して実験することは不可能なため、研究は主に「マルチエージェント・シミュレーション（MAS）」という計算機上のモデル、あるいは「歴史上の孤立事例（自然実験）」の分析という2つのアプローチで進められてきました。
これらのシミュレーション手法と、そこから得られた興味深い知見について解説します。
現代の科学では、AIやルールに基づいた個体（エージェント）を仮想空間に数千〜数万人配置し、文明のない状態からどう行動するかをシミュレーションしています。
シミュレーションの正しさを検証するために、研究者は過去に「完全に、または高度に孤立したヒトの群れ」がどうなったかという実例（自然実験データ）を参照します。
約1万年前、氷河期が終わり海面が上昇したことで、オーストラリア大陸からタスマニア島が完全に隔離されました。当時、彼らは高度な骨器や漁具を持っていましたが、数千人の孤立空間で数千年間暮らすうちに、「道具の作り方」を忘れ、技術が原始化（退行）していきました。
得られた知見: 外部から隔離された小さな集団は、文化や技術を維持できず、むしろ単純化していく。
1789年、英国船「バウンティ号」で反乱を起こした水兵たちとタヒチ島民が、無人のピトケアン島に逃げ込み、完全に孤立した社会を作りました。結果として、狭い空間での資源争いから殺し合いが勃発し、一時期は社会が崩壊寸前まで追い込まれました。しかしその後、残されたわずかな人員で独自のキリスト教的協調社会が再構築されました。
得られた知見: 極限の孤立環境では激しい権力闘争（生存競争）が起きるが、破滅の淵で「秩序を再自発的に形成する」能力もヒトは持っている。
インド洋の北センチネル島に住む先住民は、数万年間、外部の文明社会から完全に隔離されています。彼らは火を自発的に起こす技術を持たず（落雷などの火を維持しているとされる）、石器時代に近い生活を維持しています。
得られた知見: 外部との交流がない孤立空間では、数万年が経過しても技術革新（イノベーション）は極めて起きにくい。
現在、LLM（大規模言語モデル）の発展により、「生成エージェント（Generative Agents）」を用いたさらに高度なシミュレーションが可能になっています。AIに「あなたは原始的な狩猟採集民です」という人格を与え、数千人をシミュレーション空間に隔離する実験が始まっています。
ただし、以下の要素を完全に再現することはまだできていません。
文明から隔絶されたヒトの群れは、「初期には激しい資源闘争が起き、やがて人口規模に応じた独自のルール（規範）や階層が自発的に生まれる。ただし、人口が少なすぎれば技術は退行し、社会は原始的な水準で固定化するか、全滅する」という傾向が、シミュレーションと歴史的事実の両面から導き出されています。
ゴリラやチンパンジー、ボノボをモデルとした例はありますか。
ゴリラ、チンパンジー、ボノボといった大型類人猿をモデル（ベース）にしたシミュレーションは、霊長類学や人類の社会進化を解き明かすための研究として非常に盛んに行われています。
彼らはヒトに最も近い遺伝子を持ちながら、種によって驚くほど異なる社会構造（集団行動のルール）を持っています。そのため、「なぜヒトはこのような社会を作ったのか」を逆算するための比較モデルとして、計算機シミュレーション（マルチエージェント・モデル）で頻繁に再現されています。
代表的な例やシミュレーションモデルをいくつか紹介します。
オランダのシャーロット・ヘメルレイク（Charlotte Hemelrijk）教授らが開発した「DomWorld」と呼ばれる有名な霊長類シミュレーションモデルや、その後継モデルでは、個体に特定の行動ルールを与えることで、チンパンジー型やゴリラ型の社会が仮想空間に自動生成されるかが実験されています。
人類学において最も興味深いシミュレーションの一つが、「なぜチンパンジーは男系・暴力社会になり、ボノボは女系・平和社会になったのか」を環境の差から再現するアプローチです。この2種は遺伝的に非常に近いにもかかわらず、社会のあり方が真逆です。
計算科学者や進化生物学者らは、エージェントに共通の基礎 AI（欲求や生殖のルール）を持たせ、「資源の分布環境」だけを変えて長期シミュレーションを行いました。
| 割り当てた環境ルール（初期条件） | シミュレーション空間に現れた社会行動 |
|---|---|
| 【環境A】資源（エサ）が分散・枯渇気味 （ゴリラなどの競合がおり、エサの奪い合いが必要な環境） | 個体は生き残るために縄張り意識を強め、オス同士が戦闘同盟を組む。雌は孤立し、**攻撃的でオス優位の「チンパンジー型社会」**が自動生成された。 |
| 【環境B】資源が豊富で一箇所に集中 （ゴリラがおらず、エサがたっぷりある環境） | 雌たちが一箇所に集まって食事を共有できるため、雌同士の強い絆（ネットワーク）が生まれる。結果としてオスの暴力を雌の集団が抑え込み、**平和的でメス優位の「ボノボ型社会」**が自動生成された。 |
このシミュレーション結果は、「個体の性格（遺伝子）が社会を作るのではなく、置かれた環境（資源の量）が社会行動のルールを決定づける」という強力な証拠として扱われています。
近年（2020年代）では、野生のチンパンジーが「石でナッツを割る」といった道具を使う文化が、集団内でどう伝わっていくかをネットワーク分析とマルチエージェント・モデルで再現する研究も行われています。
これらの類人猿モデルから得られた知見は、そのまま「文明から隔絶されたヒトの群れ」をシミュレーションする際の基礎レイヤーになっています。
ヒトをシミュレーションする際は、**「チンパンジー的な高い攻撃性と政治力（同盟）」と、「ボノボ的な高い協調性と性的・社会的スキンシップによるストレス緩和」**の両方のパラメーターをハイブリッドで組み込むことが一般的です。
ヒトの社会シミュレーションは、これら類人猿の持つ「野生の行動ルール」の上に、さらに「言語」や「世代を超えた知識の蓄積（文化進化）」という人間の特異なパラメーターを上乗せすることで成り立っています。
近頃はこれ以上仕事が増えないようにすることが一番大きな仕事になりつつある。新しいネタはもはや仕込まず、去年仕込んだネタの使い回しで済ます。
やらされる仕事に対するやりたい仕事の比率がどんどん減っていく。世の中にマネージャーという仕事があるのはもっともだなと最近思い始めている。金があるならマネージャーを雇いたい。仕事を選べるのならやりたい仕事だけやっていたい。人生は短いしそもそも疲れるし、やっても何も楽しくない。とにかくスケジュールを完全に把握していて全部丸投げできる秘書が欲しい。
来年は今の二倍くらい忙しくなる確率が七割、今年と同じくらいが二割、今年より減る確率が一割くらいだろうか。もうそろそろ楽にしてほしい。とにかく来年のことを考えて戦々恐々としている。
浅草地下商店街マップはこれも実益をかねた（かねたい）趣味のようなものだが、日本人がいくら見ても収益化はたかが知れていると思っている。私としては英語版でがんがんアクセスがあって広告収入が入らないかなと期待している。
根津、天眼禅寺にある太宰春台のお墓にお参りした。享年1747年だから、今から300年近く前の墓にしては、きれいな墓石で、文字もはっきりと読める。手入れもされていて、苔むしたりはしていない。もともとそれなりに良い石を使ってあるのだろうか。
本堂には三つ葉葵の扉がある。松平家ゆかりの寺だが臨済宗なのは少しめずらしい。
今どきの御影石の墓石はきれいだが風情がない。最近はなんでもかんでも御影石だ。
そのあと巣鴨のとげぬき地蔵など行き、それから芥川龍之介、谷崎潤一郎などの墓などもお参りにいったのだが、途中珍しいお墓があったので寄ってみた。平田篤胤の娘と結婚して平田鐵胤（かねたね）と名乗った人だ。つまり篤胤に養子縁組した篤胤の弟子なのだ。このあたりは区画ごとに囲いがしてあって、なかなかたどり着けない。しかも一番奥で藪蚊がひどかった（クモの巣もある。行くには用心したほうがよい）。岡倉天心の墓のさらに奥。
平田篤胤は秋田の出身だが脱藩して江戸に住み、山鹿素行流兵学者の平田家に養子で入り、この墓はその平田家代々の墓であるらしい。平田篤胤の墓は本居宣長の墓の隣、つまり伊勢松坂にあるはずなので、ここではないということでよかろうか。
染井霊園は墓石の形はおおむね普通だが、明治政府が神葬祭地に指定し、東京府が管理したのだというから、ここのお墓はみな仏教徒ではなく神道家だということか。それから東京市に移管され、今は東京都が管理している都営霊園ということでよかろうか。なんかわからんことだらけだ。ウェブサイトなどもしっかりしていて万事ちゃんとしている。
このあたりはどこまでも墓地だが、寺が管理していたり都が管理していたり、その区画ごとに囲まれていて、かなり迷う。
護国寺や雑司ヶ谷霊園にも行こうと思ったのだが、眠いし暑いしで疲れ果ててしまった。荻生徂徠の墓は白金高輪のほうにあるし。正岡子規の墓は田端のほうだし。も少し時間をかけないとちゃんと墓参りはできない。
あまりうざくない程度に試してみるのはありかなと思った（老後の楽しみのため？）。適当にはじっこのほうに表示させるのは良しとしよう。全画面を覆って閉じるボタンを押させるような広告はさすがにうざいのでやらないとか、自分で選べるのかな。
昔、adsense を一瞬やってやめた形跡がある。2014年くらいのことらしい。その頃のことなんてもう忘れてしまった。ずっと続けていればそれなりの収入にはなったのだろうか。
まあともかくやってみよう。
今まで作った曲を Kelvin TANAKA チャンネルに集めているのだが、まあ、人に見せてもいいかなって言うレベルのものから、わりと積極的に見てもらいたいものまであわせると現時点で 31曲ある。2021年くらいから作っているので 5年でこの程度。多いのか少ないのかよくわからん。最初は comptoser という自動作曲ソフト使ってたが一から自分で作ったほうが早いということになり一時期少しハマってた。
これらの曲に何か共通した特徴が分かる人は教えてほしい。作った自分にはまったくわからない。
