はかもなきこと

中国で南北朝と言えば、北と南で別々の王朝が立っている状態で、特に隋によって統一されるまでの時代をいう。

日本で南北朝というと京都が北朝で吉野が南朝という時代を言うのだが、これは別に全然南北朝でもなんでも無い。日本は南北に細長いから、関東以北と関西以南、だいたい木曽川あたりを境にして分裂した状態を南北朝というはずだ。しかし後醍醐天皇の南朝は単に一部の地方を掌握していた政権というだけであって、日本全体は東北から九州まで北朝が支配していた（九州や東北、信濃を、一時期南朝の皇子が支配していたことがあったが、要するに南朝と北朝が虫食い状態になっていただけで、南と北にきっぱり分かれていたのではない）。これを南北朝と言うから日本史の本質が見えなくなる。

日本における真の南北朝とは、足利時代に室町将軍と鎌倉公方が対立していた状態を言うべきだ。しかしこのことの重要性を認識している人はほとんどいない。なぜ対立したかといえば将軍が自ら関東を支配せず、京都になんかいたからだ。

室町将軍と鎌倉公方の対立は両家の血筋が離れていくにつれて深刻化していった。京都と関東と、二つの幕府があるかのような状態となった。そのため足利義教は鎌倉公方を滅ぼしたが、自らも暗殺された。これによって足利幕府の権威は失墜し、南北朝（足利幕府の）が成立した。室町将軍は関東に新しい鎌倉公方を送ろうとしたが失敗し、鎌倉公方は北関東に逃げて古河公方となり、関東の守護らは鎌倉を留守にして領地に住むようになった。つまり典型的な封建領主になった。これが戦国時代の始まりだ（伊豆における北条早雲の自立をもって戦国大名の嚆矢、守護職の崩壊とする説もまあ良いのだが、古河公方の成立を戦国時代の始まりとしたほうがもう少しわかりよい。応仁の乱を戦国時代の始めとするのは最悪の解釈だ。事実はまったく逆で、戦国時代が始まったので応仁の乱が起きたのだ）。同じことが京都でも起きて、応仁の乱によってそれが決定的となり、京都にいた守護らは京都を留守にして領地に住むようになった。

こうして足利幕府の守護職は有名無実化し、守護の時代から戦国大名の時代に移行した。

こうしてみると足利時代の歴史というのは極めて単純明快である。京都と関東の両方に同時に目を配ることで初めて足利時代とはなんだったかが、わかるのだ。日本人は南北朝というものが何かわかってないから室町時代がまったくわからないし、応仁の乱もさっぱりわかってない。関東は関東で、京都は京都で勝手にバラバラに戦争していた。日本人は政治音痴だった。将軍は政治をほったらかしにして能楽と茶の湯にふけっていた。応仁の乱は京都でなんとなく始まった東軍と西軍（つまり南北朝）の戦いがだらだら長期化しそれが戦国時代を招いた、などというバカげた認識しかいまだにない。日本の歴史学者はほんとうにバカしかいない。日本史ファンもみんなバカだ。足利時代ほど面白い時代はないのに、源平合戦とか、戦国時代か、幕末維新にしか興味がない。

足利時代に比べると徳川時代と鎌倉時代は、関東も京都も同じ幕府が同時に支配していて非常に安定していた。特に徳川時代は、当時としてはこれ以上望むべくもないほどに安定していた。それは徳川幕府時代の儒者らが足利時代や鎌倉時代を良く研究していたからだ。特に新井白石や松平定信が幕政に貢献したが、ほかにも多くの優れた学者がいた。

もし日本に関東平野のような広大な平野があと二つも三つもあったら日本という国の歴史はどうなっていたかわからん。南北に長いだけだったので二つに分かれることはよくあった。その場合常に関東が京都を制圧してきた（明治維新は例外だが。太平の世が続きすぎて坂東武者もすっかり腑抜けになってしまった。広大な荒野だった関東平野は完全に開発され尽くし、人民も飼いならされてしまった）。それでも皇統がゆらぐことはなかったが、関東に匹敵する武力の中心（つまり武士が疾駆する広大な原野）が、ほかにもあったら、地方政権がいくつもできてしまい、国や皇統も簡単に分裂し、また統一したりを繰り返したに違いない。そのことは日本にとってよかったのか悪かったのかなんとも言えない。

しかし日本には関東平野のような広大な未開拓の原野は一つしかなかった。狭苦しい横須賀を旅行していてそんなことを考えた。埼玉や千葉など、平らなのが当たり前なところに長い間住むことがなかったらそんなことを考えることもなかっただろうと思う。

横須賀に行ってきたのだが、京急横須賀中央から三崎口方面へ延びている三崎街道というものが、横須賀のもともとの繁華街であったらしく、ここに今もアーケードが残っている。春日野などは大正時代から続く老舗らしい。立花食堂も気に入った。ヨネヤは昔の蔵を改造して新しくできた飲み屋で、立食が気にならなければ良い店だと思う。

紅五五六（クレ556）という風変わりな名前の店にも行った。地魚中心の店三崎街道は明らかに旧道とバス通りが並走しており、紅五五六は旧道の入口あたりにある。

三崎商店街で腹いっぱいになってしまい、シェンムーゆかりの Honey Bee にはいきそこねた。持ち帰りにして翌日の朝食にしようかと思ったが、持ち帰りの窓口はあるのだが閉まっていて、そこは諦めてどぶ板通りの東の入り口あたりにある Hera’s Loungeという店に入った。

後で考えると、Honey Bee は人気店であり、金曜の夜だからそこそこ空いていたのだ。しかも Honey Bee は店内の雰囲気が売りなのでわざわざ持ち帰りにする客などいないのだった。Hera’s Lounge はメニューが spicy chicken sandwich としか書いてなかったのでチキンかと思って買ったら普通のビーフのハンバーガーだった。割とおいしかったし、たぶんあの時食べてなければ一生食べることはなかっただろうからまあまあ満足している。

というわけで花松という花屋など、聖地巡礼して回ったのだが、この花屋が入っているのがまた、GHQ司令で闇市をまとめた感じの実に見事な雑居ビルであった。同じようなビルで三笠ビルというのがあるが、こちらは三笠ビル2号とでもいうのか。さいか屋という創業150年というデパートにも行ってみた。そんで本町一丁目のバス停からバスに乗り横須賀港へ。シェンムーと同じだ。停泊したイージス艦や戦艦陸奥主砲などを見て、JR横須賀駅から帰った。

割と強行軍だったのでもう一度くらいは行っても良いかもしれん。

浅草寺のひょうたん池の水はどうやって隅田川まで排水されていたかわかりますか。

かつて浅草六区のシンボルとして親しまれ、昭和26年（1951年）に埋め立てられた浅草寺の瓢簞池（ひょうたん池、正式には大池・小池）ですが、実はこの池は単なる観光用の池ではなく、もともとは浅草寺境内の「排水」および「防火（湧水・雨水の受け皿）」のために人工的に作られたものでした。

この池の水がどのように隅田川まで排水されていたかというと、主に浅草一帯を網の目のように流れていた「掘割（人工の水路・お堀）」や暗渠（地下水路）を経由していました。

具体的には、以下のようなルートと仕組みで隅田川へと流れていました。

1. 周辺の水路（新堀川・山谷堀・鳥越川）への接続 昭和館デジタルアーカイブ

明治時代に瓢簞池が整備された際、浅草周辺にはまだ多くの「掘割（ほりわり）」と呼ばれる水路が生きていました。

• 池の余剰水は、まず浅草寺の西側（現在の「かっぱ橋道具街」のあたり）を流れていた新堀川（しんほりがわ）や、北側を流れていた山谷堀（さんやぼり）、あるいは南側の鳥越川（とりごえがわ）といった水路に繋がる排水溝（下水溝）へと流れ出る仕組みになっていました。
• これらの水路はすべて最終的に隅田川（大川）へと注いでいたため、瓢簞池の水もこれらの中間水路を伝って隅田川へと排水されていました。

2. 明治・大正期の「近代下水道（暗渠）」への組み込み

明治中期以降、東京の都市化が進むにつれて、浅草周辺のオープンな水路は次々と道路の下に隠される「暗渠（あんきょ）」へと姿を変え、近代的な下水道へと統合されていきました。

• 瓢簞池のあった浅草六区周辺は、当時日本でも有数の繁華街だったため、比較的早い段階でレンガ造りやコンクリート製の下水幹線が地中に整備されました。
• 池の水位が一定以上になると、オーバーフロー（溢水）した水が池の縁にある排水口から自動的に地中の下水管へと流れ落ち、そのまま隅田川の放出口へと向かう構造になっていました。

3. 水の循環：そもそもどこから来ていたのか？

排水だけでなく「どこから水が来ていたのか」という点も、隅田川への排水と深く関係しています。

• 瓢簞池はもともと浅草寺裏の低湿地を掘削して作られたため、地下からの豊富な湧き水や、浅草寺の広大な境内（お堂の屋根など）から集まってくる雨水が自然と溜まる構造になっていました。
• つまり、「境内に降った雨や湧き水を瓢簞池で一旦受け止め、溢れた分を周辺の水路や下水道を通じて隅田川へ静かに逃がす」という、浅草寺境内の巨大な天然の天然のダム（調整池）としての役割を果たしていたのです。

歴史のその後に： 1950年代に入り、東京大空襲で焼失した浅草寺本堂を再建する際、その費用を捻出するために瓢簞池は埋め立てられ、土地が売却されました。現在、池のあった場所（ウインズ浅草やJRA、初音小路のあたり）に行っても水面を見ることはできませんが、かつて浅草の水を隅田川へと運んだ地中の水脈や下水道網は、今も形を変えて街の底を流れています。

鳥越川や新堀川は南へ流れていたと思います。山谷堀だと北側です。分水嶺はどのあたりにあったのでしょうか。

ご指摘の通りです！私の前回の説明で、大まかな水路の羅列になってしまい、地理的な辻褄（北の山谷堀、南の新堀川・鳥越川）への配慮が欠けておりました。失礼いたしました。

浅草寺周辺は、ご指摘のように北側の山谷堀（隅田川へ東流）と、南側の新堀川（合羽橋付近を南下し鳥越川へ、最終的に隅田川へ）に挟まれた形になっており、江戸・明治期の地形を見ると、明確な「水の分かれ目（分水嶺）」が存在しました。

瓢簞池周辺における分水嶺がどこにあったのか、当時の地形と排水ルートの正確な位置関係は以下の通りです。

浅草寺周辺の「分水嶺」はどこだったのか？

結論から言うと、浅草寺周辺の地形的な分水嶺は、浅草寺本堂のすぐ北側を東西に走るライン（現在の言問通り・旧馬道付近）にありました。

浅草寺の境内自体が、周囲よりもわずかに小高くなっている「浅草台（浅草礫層の微高地）」の東端に位置しており、この浅草寺の敷地そのものが、北へ流すか南へ流すかの境界線になっていました。

• 北側（山谷堀側）の傾斜： 本堂より北側（現在の浅草5丁目や日本堤方面）は、浅草寺の北端にかつてあった「吉原田んぼ」などの低湿地へと下る傾斜になっていました。そのため、本堂北側の雨水や湧水は、北を走る山谷堀へと自然に流れ落ちていました。
• 南側（瓢簞池・新堀川側）の傾斜： 本堂から南側、つまり瓢簞池（浅草六区）がある側は、南および南西に向かって緩やかに傾斜していました。

瓢簞池の実際の排水ルート

瓢簞池は本堂の「南西（六区）」に位置していたため、完全に南側の排水システム（新堀川・鳥越川系統）に属していました。北の山谷堀へ逆流して上っていくことはありません。

瓢簞池からの具体的な排水は、以下のステップで行われていました。

1. 池からの溢水（オーバーフロー）： 瓢簞池に溜まった水は、池の西側（現在の国際通り側）に設けられた排水溝から流れ出ていました。
2. 新堀川（合羽橋）への合流： 西へ流れた水は、現在の国際通りを越え、西側を並行して南下していた「新堀川（しんほりがわ）」に合流していました。新堀川の起点（悪水落しの水源）は浅草寺の北西側（千束・竜泉付近）にあり、浅草寺の西縁をなぞるように南へ流れていました。
3. 鳥越川を経由して隅田川へ： 新堀川を南下した水は、現在の御徒町・蔵前付近で東西を走る「鳥越川（とりごえがわ）」に合流し、そこから東へ向きを変えて、最終的に隅田川（現在の蔵前橋のやや北方）へと排水されていました。

まとめると

浅草寺の敷地そのものが一種の分水嶺であり、「本堂より北の雨水は山谷堀（北側）へ」、「瓢簞池を含む本堂より南・西の湧水や雨水は新堀川・鳥越川（南側）へ」という形で、綺麗に南北に Sart（ふるい分け）されて隅田川へと注がれていました。

シャープなご指摘のおかげで、当時の地形と水の流れをより正確に整理することができました。ありがとうございます！

鳥越橋が架かっていたのは今の須賀橋交番前交差点でほぼ間違いあるまい。今、鳥越橋が須賀橋と呼ばれているのはここにかつて須賀所御用屋敷があったためだろう。鳥越川にかかる橋を鳥越橋と呼んでいては紛らわしくてしかたない。天王橋と呼ばれることもあったようだ。

鳥越川はここへ西から東へ流れこみ、また新堀川は北から南にここへ流れて、鳥越川と合流して、隅田川に出ていた。

浅草、吉原はいずれも東側を山谷堀に、西側を新堀川に挟まれている。ということは吉原浅草は南北に連なる尾根、というか高台の上にあったのだろうと思われる。その一番標高の高い辺りにまず浅草寺ができたのであろう。

ならば、浅草寺の東側に降った雨は山谷堀へ、西側に降った雨は新堀川に落ちていったと考えるのが自然だ。

実は今も新堀通りという地名が残っている。新堀川とは国際通りのことかと思ったがこれはだいぶ後から出来た通りのようだ。新堀川を北へたどるとかっぱ橋道具街通りと名を変える。要するに今のかっぱ橋商店街だ。深堀通りの南端は区画整理のためか突然どん詰まりになっているがかつてはさらに南へ延びて須田橋交差点につながっていたのに違いない。

これでまあだいたい、ひょうたん池や伝法院の池の水は西へ流れて新堀川から排水されていたとわかる。

この地図に書き込まれた水路をみるに、どうも国際通りにも水路があってそれも新堀川に合流していたらしいことがわかるのである。

また、浅草寺の西のへり、今の花やしきからホッピー通りへ至る線に小川か堀があった形跡がある。この堀にそって戦後のどさくさ期に朝鮮部落が出来、それがホッピー通りとなったのであろう。いずれにせよこの堀は浅草寺の境界線として、浅草寺が建っている丘の境界に沿って水はけのために作られたものであろうと考えられる。国際通りはかつてはかなり屈曲があったものを後でまっすぐで太い通りに直したのだろう。

いずれにしても東京都水道局にはもっと詳細な暗渠の情報があるのだろうが、どうやって調べれば良いのかよくわからない。

この暗渠図をみてもわかるが、吉原から東の山谷堀へ、西の新堀川へ、浅草の水が排水されていることがわかる。鳥越川の痕跡も見て取れる。

九十九里浜は日本書紀には玉浦と出てきて、浜の両端には玉前という神社があるというが、どうも九十九里浜は最初は久里浜と呼ばれていたのではなかろうか。房総半島と三浦半島では地名に重複が多いことが知られている（四国や近畿地方とも）。これは人が移住することで元住んでいた地名を移したからだと考えられるが、のちに、房総半島と三浦半島でまったく同じ地名があると紛らわしいから、房総の方の久里浜を九十九里浜と呼ぶようになったのではなかろうか。

また、久里浜とはハマグリがとれる浜というような意味ではなかろうか。

結局、芭月涼の父は誰を殺したのでしょうか。

『シェンムー』シリーズにおいて、主人公・芭月涼の父である芭月巌（はづき いわお）が過去に殺害したとされる人物は、趙孫明（チョウ・ソンメイ / Sunming Zhao）です。

この趙孫明という人物は、物語の宿敵である藍帝（ランディ、本名：趙龍孫）の父親であり、かつて中国の桂林・白鹿村などで巌と共に武術の修業に励んでいた友人（虎燕拳の伝承者）でした。

ただし、この「殺害」の事実については、シリーズを通していまだ多くの謎が残されています。

• 藍帝側の認識： 「巌が中国の孟村（もうそん）で趙孫明を殺害した」と信じており、その復讐のために横須賀の芭月道場を襲い、巌を殺害しました。
• 真相の不透明さ： 巌自身は襲撃された際、藍帝から趙孫明の名を出されると「まさか、お前は……？」と驚愕の表情を浮かべており、明確に殺害を認める描写はありません。また、涼がのちに中国で出会う朱元達（しゅげんたつ）などの重要人物たちも、「藍帝はそう信じて復讐を果たした」とは語るものの、本当に巌が殺したのか、あるいは何らかの陰謀や事故に巻き込まれたのか、その明確な真相は作中でまだ完全には明かされていません。

シェンムーは謎を残したまま完結したということですか。それとも未完結なのでしょうか。

結論から言うと、『シェンムー』シリーズは未完結のままです。謎を残したまま無理やり終わった（完結した）わけではなく、物語がまだ途中の状態にあります。

2019年に発売された最新作『シェンムーIII』のエンディングでも物語は完結しておらず、主人公の芭月涼と宿敵・藍帝の因縁や、ストーリーの核心である「龍鏡・鳳凰鏡」の謎はまだ明かされていません。

シェンムーが未完のまま続いている背景には、いくつかの理由があります。

なぜ未完のままなのか？

• 当初から壮大な長期計画だった 生みの親である鈴木裕（すずき ゆう）氏の構想では、シェンムーのストーリーはもともと全11章（またはそれ以上）という壮大な大河ドラマとして設計されていました。
• 各ナンバリングタイトルの進捗
  • シェンムー 一章 横須賀：第1章
  • シェンムーII：第2章〜第5章（船旅、香港、九龍城、桂林）
  • シェンムーIII：第6章〜（白鹿村、鳥舞） ※『III』が終了した時点でも、鈴木裕氏いわく「全体の4割〜5割程度までしか進んでいない」とされています。

今後の続編（シェンムーIV）の可能性

ファンとしては『シェンムーIV』以降の続編が待たれるところですが、現状は非常に厳しい状況が続いています。

多大な開発費と商業的な壁 『シェンムー』はオープンワールドの先駆けとして膨大な開発費がかかる作品です。『III』はクラウドファンディングなどで世界中のファンから資金を集めて奇跡的に実現しましたが、ビジネスとして大ヒットとまではいかず、次なる『IV』の具体的な開発決定のニュースはまだ届いていません。

鈴木裕氏はインタビュー等で「機会があればぜひ最後まで描き切りたい」と常に意欲を示しており、アニメ化（Shenmue the Animation）などの形でストーリーを補完する試みも行われましたが、ゲームとしての完結への道のりは未だ不透明なままとなっています。

gemini に英作文を手伝ってもらうのが面白いのは、翻訳のプロの先生にアドバイスを受けているような気分になるからだろう。実際、もし人間の先生にこの程度の個人レッスンを受けようと思えばどれほどのお金とてまひまと時間が必要だろうか。なんとなく英訳のコツがわかってくるような気にもさせられる。少なくとも今まで自分がどんなに下手だったかは気付かせてくれる。

ただの錯覚かもしれないが、励みになるのは良い。

楽天アフィリエイトがまったく役に立たないのは笑える。まだ google adsense のほうが手ごたえを感じる。完全に一から再構築しているので、まったく収益化には至っていないのだが、まあすべてはこれからだ。

せっかく gemini のアドバイスに従って英語の wordpress と日本語の wordpress を分けたのだが、日本語の（つまりこちらの）ページにも英文検索でひっかかるようになった。わけがわからない。まあしばらくはどちらも残しておき、そのうち整理できればしよう。

geminiなどに相談してみた結果（笑）、英文の記事と和文の記事を多言語化プラグインを用いて書き分けても、SEO的にはあまり効果が無いらしく、もう一つある意味休眠中というか、何に使おうか決めかねていた wordpress のサイトがあったから、こちらを英文の a sketch of asakusa とし、こちらはもとの「はかもなきこと」に戻すことにした。

楽天アフィリエイトを貼るようになってわかったことはやはりこんなものはまったく儲からない、ということであった。英文のページから収入を得るには google Adsense くらいしか選択肢はないと思うが、こちらの効果はまだわからない。長く続けていると多少は効果が出てくるかもしれないし、まったく無駄かもしれないが、英文で google 検索の上位にでてくればそれなりのアクセスは稼げるのではないかと思っている。へんてこな広告はだいたいブロックできているように思える。

gemini や google translate に相談しながら（笑）英文ページを作るのはとても楽しいのだが、google search console や analytics をみても、これらのページが閲覧されている形跡がまったくないのはがっかりだ。たとえば Daruma などで、せっかく「鶯谷」を工夫して a valley where bush warblers are singing と訳してみたり、初音小路を first chirp ally と訳したりしても、まったく張り合いがない。

google というものは、日本人には日本のサイトばかり、外国人には英語のサイトばかりみつけて見せるものなのだろうか。

勝手な思い込みで、世の中にまったく必要とされていない努力をしているようで嫌になる。

Kindle で本を出したときもそうだった。私がどんなに良い小説を書いたつもりでも誰も読まない。いっぽうで、エウメネスはヒストリエという漫画のついでに私の小説も注目されていまも読まれている。エウメネスは読まれる価値のある小説だと私も自負してはいるのだが、それ以外の小説がエウメネスより劣っているとは思えない。同じ作者、つまり私が書いたもので大差あるわけがない。

なんかしらの営業が必要なのはわかるが、営業の素人、というより、世の中の仕組みも資本主義の原理も知らない私が広告なんか出したところでドブに金を捨てるようなものだ。

結局私たちは、教育を受けて、大学を出て、会社に所属しないと金儲けができない存在なのだろうか。自分の力で生きていくことはできないのだろうか。

しかし自分が撮った写真を整理してみるとこの2年間ほど恐ろしく浅草で遊び回ったことがわかる。よくもまあこんなに遊んで死ななかったものだ。こんなに遊んだらもうこの世には何も楽しみなんて残ってなくて当たり前だ。

定年が近づくと私のように今の仕事に一切の情熱を失って、辞めた後何を老後の楽しみにしようかってことばかり考える人がいる一方で、辞めるぎりぎりまで可能な限りがんばろうとする人がいるように思う。私には理解できない。今やっていることを人に評価してもらって仕事を辞めた後も知り合いに覚えておいてもらいたい、尊敬してもらいたいと思っているのだろうか。そんな人は滅多にいない。もし万一いたとしても、死んだあとには何も残らないようなことに私だったら、頑張ったりしない。そんなことにあくせくとするくらいなら、その時間ぼーっと楽に過ごしたい。