投稿者: kelvint

氷川清話もじっくり読むとなかなか面白い。勝海舟も面白いが、江藤淳の意気込みがまたすごい。

> 全体大きな人物といふものは、そんなに早く顕れるものではないヨ。通例は百年の後だ。今一層大きな人物になると、二百年か三百年の後だ。それも顕れるといつたところで、今のやうに自叙伝の力や、何かによって顕れるのではない。二、三百年も経つと、ちやうどそのくらゐ大きい人物が、再び出るぢや。其奴が後先の事を考へて見て居るうちに、二、三百年も前に、ちやうど自分の意見と同じ意見を持つて居た人を見出すぢや。そこで其奴が驚いて、成程えらい人間が居たな。二、三百年も前に、今、自分が抱いて居る意見と、同じ意見を抱いて居たな、これは感心な人物だと、騒ぎ出すやうになつて、それで世に知れて来るのだヨ。知己を千載の下に待つといふのは、この事サ。

今の人間はどうだ、そんな奴は、一人も居るまいがノ。今の事は今知れて、今の人に誉められなくては、承知しないといふ尻の孔の小さい奴ばかりだらう。
…

まったくそのとおりだヨ（笑）。中途半端に有名になって、数十年で忘れられるくらいならば、あくせくせず自分の好き勝手やった方がましだろう。

白南準は「芸術家には誰でもなれる」と言ったが、誰もが白南準になれるわけではないのだがノー。

なぜか未来少年コナンDVD全7巻購入。絵コンテ担当が最初とか最後はさすがに宮崎駿で固めているが、途中がけっこう違う人。高畑勲も混ざってたりする。その気になって観察したらけっこう違うのかも。

中東の地図を見てて、カラチャイ・チェルケス共和国とか、カバルダ・バルカル共和国とか、一度も聞いたことないような長い名前の国を発見。チェチェンやアゼルバイジャンほど暴れないので注目もされないのだろう。キヨスミ・シラカワとかアンナカ・ハルナとかキョウドウ・ミヤノサカみたいなものか。けっこう地名の括りがアレというか。ウラジカフカースという名前の町も。これはウラジヴォストークが「東方を支配せよ」という意味のように、「カフカスを支配せよ」という意味のようだ。カフカスにしてみれば迷惑な話だな。同じようなロシア語名に「ウラジミール」（世界を支配）、「ウラジスラブ」（スラブを支配）、などがあるようだ。

平凡社東洋文庫の今昔物語集を読破しようとしているのだが、なんかヤバイ本だよねこれ。インド、中国、日本、のいろんな説話を集めたものなんだが、執筆者はおそらくヒマを持て余した僧侶だろう。それも共同執筆かな。

インドもひどいが中国もひどい。日本の説話に至ってはこれはもう日刊ゲンダイか夕刊フジかというレベル、しかしインドや中国の説話にくらべればまだかわいげがある。中世の仏教が、いかにして恐怖と罪悪感によって純真爛漫な庶民を改宗させようとしたか、中国の儒教が、いかに孝行を絶対視して人間性をゆがめてきたか、今昔物語集をとばさず全部読むとわかるだろう。魯迅が中国や儒教を批判したのがピンと来ない人は今昔物語集を読むときっとわかる。魯迅の副読本というのかな。

適当に有名なやつだけ拾い読みしたり、子供向けに脚色したやつ読んだのではわからないだろう。

ひとつだけ例を挙げておこう。

あるところに天真爛漫な漁師が住む島があった。そこに魚がたくさん押し寄せてきて人間のように「阿弥陀仏」としゃべるので、漁師たちはわけもわからず「阿弥陀魚」という名前をつけた。「阿弥陀仏」と呼ぶとさらにたくさん押し寄せてくる。捕まえて殺して食べたが逃げもしない。「阿弥陀仏」と唱えれば唱えるほどおいしく感じる。あまり唱えない人は少し辛く感じる。そこでみんな味の良さに夢中になって「阿弥陀仏阿弥陀仏」と唱えまくる。そのうち最初にその魚を食べた人の一人が寿命で死んで、三ヶ月してから紫の雲に乗って戻ってきて人々に告げるには「魚は阿弥陀仏が姿を変えたものである。私たちが仏の教えも知らず愚かなのを憐れんで、念仏を勧めにやってきてくれたのだ。この縁によって私は浄土に生まれ変わった。」これを信じた漁師たちはみんな慈悲の心を起こし、永久に殺生をやめて阿弥陀仏を念じ奉った。やがてみんな浄土に生まれ変わって、島には一人も人が居なくなった。
(今昔物語集巻4第37)

うーむ。私には、狂信的宗教のために島民が全滅した話にしか思えないのだが。

踊る大捜査線、テーマは「警察から政治を排除して、命懸けで仕事している現場の人間に納得いく仕事ができるようにしよう」であっているでしょうか。危険思想なんだよな。危険思想に満ちあふれているよ。戦前の青年将校だって同じことを言うだろう。

警察は政治そのものなんだよ。世論が「たとえ警官が撃たれても警官は撃ってはいけない」と言うなら、たとえ現場の人間がそうではないと思っても、またドラマを見ている人間がそれに同意したとしても、主権者である国民の意思に背いてはいけないだろう。

同僚が撃たれたから普段よりも真剣に捜査するというのであれば、民間人が撃たれたときは相対的に不真面目に仕事していることになるだろう。現場の人間の心理によって仕事の質が変動するのは事実であろうが、それを肯定するのはどうであろうか。

「現場の警官にもっと権限を持たせて、現場の判断で拳銃を撃てるようにする」ということが正しいかどうか判断するのは主権者である国民だし、それこそまさに政治なのだが。

National Geographic はお説教臭いのと、アメリカ中心主義なのが鬱陶しいが、そこに目をつぶればまあまあだ。同じ番組を何度も流すのも、復習できてむしろよろしい。

9.11にしろ煎じ詰めればアメリカの国内問題なのに、「世界が変わった」みたいな言い方されると不愉快なんだよね。

CNNj はなんかもう。あの同時通訳みたいのが鬱陶しいだけ。BBC も bloomberg も似たりよったり。

ディスカバリーチャンネルも、アニマルプラネットもいまいちおもしろくない。この程度のドキュメンタリーなら、地上波垂れ流しでもまま見られるし。

地上波のドキュメンタリーも悪くないんだが、National Geographic スタイルにして1チャンネルまるごとドキュメンタリーみたいにすると、クオリティもさらに良くなるのでは。オンラインのビデオレンタルみたいになるのが理想型かな。

江川達也が「BE FREE」「ラストマン」「東京大学物語」と来て、今は「日露戦争物語」。
教育モノが好きなんだね。で、今は日清戦争にさしかかったところ。

江川達也が「王道の狗」を読んで影響を受けていたかどうかは微妙。金玉均の描き方がまるで違うところをみれば、おそらくは読んでないか。では「坂の上の雲」を読んでいるかといえば、もちろんそうだろう。司馬遼太郎は「坂の上の雲」を原作とした映画やらを禁じているそうだが、原作というほど似てはいない。しかし秋山真之が主人公なところはそっくりだがなー。

「坂の上の雲」では金玉均についての描写はあまりなかったような気がする。一応全部通して読んだはずだが。

江川達也「日露戦争物語」司馬遼太郎「坂の上の雲」安彦良和「王道の狗」を読み比べるというのはなかなかおもしろいんだが。「坂の上の雲」は超ベストセラーで、「日露戦争物語」もそこそこメジャーだと思うが、ミスターマガジンに連載された「王道の狗」を読んでる人というのはきわめてまれだろう。安彦良和は最初ガンダムのキャラクターデザイナーとして現れ、それからアリオンという空想的というか浪漫的なギリシャ神話ネタの漫画を書いた。はっきり言ってアリオンは大した漫画ではない。ところがギリシャ神話を取材にギリシャに行って、それからトルコでクルド人というのを知って、「クルドの星」という漫画を書いたのだが、これがなかなかの傑作。またトルコで日本近代史というものに開眼したのだと思われる。日本神話にも関心を持ち神武天皇とか大国主の命の話も書いているが、こちらはどうにもこうにも。さらに幕末から日清戦争までを書いた「王道の狗」は傑作だと思うが、ノモンハン事件あたりを書いた「虹色のトロツキー」はかなり異常で難解。割と好きなのは「三河物語」で、大久保彦左衛門と一心太助が大阪の陣に徳川方で参戦するという話。これはメディア芸術祭か何かで賞をもらってたようだが、知名度はほとんどないんじゃないか。

「王道の狗」は前振りをざっくり省略すれば、自由民権運動で投獄され脱獄した主人公が金玉均の用心棒となり、その遺志をついで日清戦争後も朝鮮でゲリラ活動を繰り広げるというもの。「日露戦争物語」みたいに読んでわかった明治時代、みたいな書き方にはなっていない。

なんかとりとめのない話になってしまったな。

で、金玉均もそうだが陸奥宗光がまた。PHP文庫に岡崎久彦「陸奥宗光」というのがあり、また新潮文庫に角田房子「閔妃暗殺」というのがあるのだが、読んでも読んでもようわからんのだが、その中でも江川達也の描写というのはなかなか的確でわかりやすいなあと思った。彼はそうとうに努力していると思う。

ただ、江川達也の書き方だと、陸奥宗光も金玉均も、日本と清が一戦交えることで、清、朝鮮でそれぞれ日本の明治維新のような改革が進んで、日本、清、朝鮮の三国によって西洋による東洋の侵略をくい止めることができる、と考えていたことになる。それでいいんだろうか。

すごく久しぶりに幻魔大戦 (DVD) を見た。1980年代の紙と木でできたぺらぺらの家屋に住む日本人って感じが良く出てた。1983年ですよ。まだCDプレイヤーとかもなかった時代。
いや、一部にはあったかもしれんが。アニメとしては非常に稚拙だが、中身はかなり濃い。超能力モノのアニメとしてはバビル二世がかなり古いような。ガンダムもイデオンもそうだしね。なんか超能力はやってたよねー。ユリゲラーのせいかな？めちゃくちゃ手を抜いて静止画で済ませてたり、ほんとまじで紙芝居並に止まってたりして、しかしサビんとこはディズニー並にこまかく動かしてたり、作り込みにムラがあるのよねー。まー、昔のアニメってそうだよね。破裏拳ポリマーもそうで、ときどき気合い入れて動きが良い場面とかあると、あー、ほんとは全編通してこのくらい作り込みたいんだろうなあとか同情したりして。

つーか、そういう意味じゃ、技術的には当然進歩したけど、大して進化してないんじゃないかなと思うね日本のアニメって。

あと、今じゃ絶対作れないくらい原色の明滅がきつい（笑）。私は全然平気だけど。ナムジュンパイクとか新興宗教の自己啓発セミナーとかこんなだよねきっと。

FF XI はすごいと言えばすごいんだろうけど、今時これくらいできて当たり前な気もするし、じゃあ自分でやりたいかって言われたらどうかな。

なんか、ガソリンスタンドでバイトしながらお金貯めて、バイク買って首都高とか峠をつるんで暴走するとかいうゲームなら、ちょっとやってみたいかも。追体験というのかな。事故っても死なないし。

シェンムーオンライン横須賀どぶ板編とかさ。毎日フォークリフトのバイトするとかさ。バイト仲間で弁当食いながら会話するとかさ。カモメにエビ天のしっぽ投げるとみゃーみゃー鳴きながら寄ってくるとかさ。

あるいは戦後の新宿の闇市で成り上がっていくヤクザ者のオンラインゲームとか。

マテ茶はうまくもまずくもない．

田山花袋「田舎教師」を読んだ．日露戦争の戦勝で日本中が沸き立つ中，若く無為に病死する田舎教師を描いたもの．戦争の捉え方がけっこう冷静客観的で，かつ哀れで感動的であった．この「田舎教師」を映画化してみるとしよう．江戸から明治に移り変わる帝都東京，日露戦争を CG で再現するのはとてもたいへんそうだが，なかなかおもしろそうだ．

早稲田の大槻教授が書いた本「「文科系」が日本を滅ぼす」という本を借りて読む．題名に少しわくわくさせられたのだが，中身は陳腐．定量化の尺度として大学の偏差値を持ち出しているところなぞ笑止．なんでもかんでも定量化しようというのは理系人間の宿痾だね．小渕と角栄を同列に扱うなんともおおざっぱな論調で，ああ彼は根っからの理系人間なんだなあと落胆させられた．こういうロジックの振り回し方をするから理系人間は理屈ばかりで説得力がないと言われる．

さて，この本の最後で言っているのは大学教育改革で「希望者全員合格，少数卒業」というもの．日本の私学の場合，授業料は年間百万円以上はざらだから，大量に合格させて大量に退学させると訴訟沙汰になりかねない．大学の事務で煩瑣なのは不良学生の処理である．不良学生を大量に合格させては全体の質が低下し，まじめで良い学生へのサービスがおろそかになる．本末転倒である．今の大学は託児所と化しているのだが，その一因は高すぎる授業料にある．金を受け取る以上，その分の付加価値をつけてやらなくては詐欺である．しかし，この本では，その点授業料を五万円に抑えろ，といっているのは筋が通った話である．その代わり，大量教育なのでテレビやインターネットで在宅授業は当たり前で，四年のゼミだけ大学に来て研究室に所属して指導を受ける，というシステムにするとよい，などと言っている．

よいとも悪いともなんともいえない．まあしかし，最初の一，二年の間は仮入学扱いにして，不良学生はどんどん落とした方がよく，そのためには授業料を最初の年次だけ安くし，入試はそのぶん簡素化しても良いかもしれん．

ともかくも，この手の改革は個別の大学でやろうとしても無理である．何か学校法人そのものを変えてしまうような法改正か強力な指導が必要だろう．でも，法律さえ改正すればすんなりこの手の改革はできてしまうような気がする．学部四年次の定員だけたとえば 200 名と定めておき，一年次は無制限，二年次は 10000 名，三年次は 1000 名，とかにすればよいのだ．今はずんどうみたいに一年次も四年次も定員は同じ．これでは小中学校のような義務教育と同じ内容になっても仕方ないよね．

定員制限をピラミッド型にすると，大学経営者というのは欲張りだから入れるだけ入れようとするだろう．そうするとすべての学生をキャンパスに収容するのは不可能だから，メディアによる教育とか放送大学みたいなことを必然的にやらざるを得なくなる．今のようにメディアによる授業の単位をいくつまで認める，とかいう文部省の改正では，大学側の負担だけが増えてメリットはほとんどないので，どこも動かないね．もっと根本的な改革をやらなきゃだめだろ．

なかなか良いことも書いてある．うちの学生で「大学に入っても勉強するんですか．私の兄/姉は大学では勉強なんかしないと言ってました」と質問したやつが居たそうだ．なんとも嘆かわしいことだ．学生や父兄だけでなく教員もそう思っている．もちろん理系の教員はそんなことは思っていないのだが・・・。

1955 年，私は東京の国立大学の理学部理学科に入学した．大学は文京区にあったが，通学に 40 分以上もかかる埼玉県にある学生寮に無理矢理入り込んだ（注:東大朝霞学生寮，というものがあったのだろうか）．
・・・その寮では理工系学生（私と数学科 1 名，生物学科 1 名，それに農学部の学生 1 名の計 4 名）は少数派であった．
寮生は 25 名ほどであったから，多数が文化系学生だったのである．
朝 7 時半，食堂に顔を出すのは，きまってわれら 4 名の理系の学生だけだった．文化系の連中は，このとき決して起きることはなかった．したがって，朝から大学の講義に出席するのも理系の学生だけだった．

大槻教授のこの部分を読んだだけでも，理系が文系とくらべてどれほど時間を拘束されノルマを課されているかわかるだろう．さらに大槻教授は，文化系の学生が，毎月支給される育英会費を一日で吉原で使い果たしたと書いている．育英会費を使ったあとはバイトで生活費を稼ぐのである．しかし，理系の学生は年中バイトをやっているほどヒマではない．

「パーフェクトストーム」はアメリカ映画には珍しいバッドエンドで，軽い衝撃を受けた．
普通のアメリカ娯楽映画なら，たとえば主人公のうちの一人くらいは大波を乗り切って救出される，などの救いが残されているものだが，この映画では乗組員全員が行方不明になるのだ…．
ラストシーンはお葬式でみんなが泣いている…．
ハリウッド特有のぐいぐい引き込む手法でバッドエンドに持って行かれるとなかなか辛いものがあるかも．
ていうか，どうせハリウッド映画だから，ピンチでも助かるだろうと油断してたところで不意打ちをくらった，というべきか．

追記: パーフェクトストームは事実に基づいているので、ハッピーエンドにしようがなかったということだろう。

伏線がなかったとは言えない．
「オレたちゃ男だ！」とか時代錯誤的で無謀なことを言うやつは，アメリカ映画では死ぬことになっている．
特攻精神をちょっとでも賛美したら，パールハーバートラウマ的に罰せられるのだ．
これはジャンヌダルクにもちと当てはまる．
インディペンデンスデイでも特攻するやつがいるが，アメリカ人が特攻するには何重にも理由付けが必要なのである．
犠牲対効果が極めて大きい，機体が故障した，別に犯した罪をつぐないたい，冷静な自意識によって判断した結果，などなど．
カミカゼとキリスト教的殉教は違うんだ，という冗長で神学的な説明付けが必要なのであり（大した差はないと思うのだが），これによってアメリカのキリスト教的ボランティア精神は少しだけ洗練されたものになったかもしれない．

「アイアンジャイアント」も見たが，これもバッドエンドだったらもう少し切れ味があったかもしれない．
しかし，ハリウッドアニメの性なのか，最後にちょっとだけ救われる．

アメリカ映画でハッピーエンドでないのは珍しい．
ベトナム戦争もの以外では．「ジャンヌダルク」「ジーザスクライストスーパスター」は宗教映画で且つ史実をあらかじめ知っているから，必ずしもバッドエンドとは言えないのかも．
あ，「危険な情事」もバッドエンド？