月: 2011年2月

『太平記』で

> 神武天王より九十五代の帝、後醍醐天皇

とあるのだが、現在では後醍醐天皇は96代。
なぜ95代と言っているかという、根拠だが、『神皇正統記』に拠るというのが一番無難な判断だろう。
『神皇正統記』には、仲哀天皇と応神天皇の間に神功皇后を含めるが、
弘文天皇と仲恭天皇を含まない。従って一人増えて二人減ってるので、
一人分減っているのである。
まあここまではよいとしよう。
次に「後醍醐天皇」という名前なのだが、wikipediaによれば

> 醍醐天皇にあやかって生前自ら後醍醐の号を定めていた。これを遺諡といい、白河天皇以後しばしば見られる。

などと書かれている。遺詔によって自分の追号を指定するということはあり得るだろうが、
生前に遺諡で呼ばれるということはちと考えにくい。
つまり自ら「後醍醐天皇」と名乗り、周りの人もそう呼んでいた、という状況は、あり得ないと思う。
「後醍醐」が遺諡であるという根拠は、これも探してもなかなかないのだけど、やはり『神皇正統記』で

> 後の号をば、仰せのままにて後醍醐天皇と申す。

と記述されていることによるのだろうと思う。『太平記』には

> 御在位の間、風教、多くは延喜の聖代を追はれしかば、尤も其の寄せ有りとて、後醍醐天皇と諡し奉る。

とある。生前、延喜の御代を慕っていたということはあったかもしれんが、
遺詔で追号を決めたとまで断定はしかねる。
そもそも吉野の南朝でのことだから、これ以上の情報は出てきそうもない。
それとも、後醍醐天皇が京都で即位して吉野に移るまでの間、すでに自ら「後醍醐」
と名乗っていたという記録でもあるのだろうか。
『神皇正統記』の書き方ではそれもなさそうだが。
北朝では「元徳」と諡号しようとしたというが、「徳」は死後祟りを恐れる場合に付ける字であるという。
「順徳」「崇徳」などがまさにそうだ。
北朝が正式に後醍醐という追号を認めていたかどうかは定かではない。
しかし、元徳だと劉備元徳みたいではないか。

話は戻るが、やはり、村上義光が当時の今上天皇を「後醍醐天皇」と呼んだ可能性はゼロだろう。

なお、漢風の諡号は廃れて、院号がそのまま追号となった、などと wikipedia などには書かれているのだが、
院号を生前呼び名として使った例はあるのだろうか。
たとえば崇徳院を生前、その流された先の地名で讃岐院と言い、
後鳥羽天皇を隠岐院などといったことはあったかもしれん。
しかし、それはつまり配流された上皇の通称であって、
通常は一の院とか新院とか、法皇とか、そんなふうに呼ばれていたのではなかろうか。
たとえば冷泉天皇は冷泉院に住んでいたので、生前に冷泉院と呼ばれた可能性はなくもないかもしれないが、
自分から名乗ったり、他人が本人をそう呼んだり、勅撰集などに生きているうちにそう記したりしたことはないのではないか。

深川や本所で河岸が多かったのは、高橋・万年橋辺りではなく、横大川や堅川の方だったようだ。
また深川七所というのは今の門前仲町の方らしい。

深川を開発した人が深川さんというので深川という地名になったらしいが、ほんとにそうなのか。
深川を開発したから深川という名字を名乗ったのではないのか。wikipedia には

> 3代将軍徳川家光の時代から富岡八幡宮の門前町として発達し

とあるが、この記述で良いのか。
問屋とか木場があって、江戸近郊だったから発達したんじゃないの。
もちろん富岡八幡付近もまた参詣客で賑わっただろうが。

wikipedia に文句があるなら wikipedia を編集すりゃいいだけだろ blog で文句言うなと言われそう。

深川のことをいろいろ調べていたら小名木川とか結構面白い。
江戸城から真東に20kmくらいのところに行徳塩浜がある。
家康は江戸入府直後、軍用運河として、小名木川と船堀川（新川）を開削する。
後に赤穂の塩など良質で安い塩が手に入るようになっても、
行徳の塩は幕末まで戦略的に保護され続けた。軍用塩田だ。
隅田川から中川までの小名木川は東西にまっすぐだ。
中川から江戸川までの船堀川は一部自然の河川を利用したらしく、やや曲がっている。

それはそうと江東水上バスというのが小名木川を通っていたのが、
江東区が整理民営化し、民間会社も1998に倒産してなくなってしまったという。
なんかもったいない気もする。一度乗ってみたかった。

小名木四郎兵衛が作ったから小名木川というのか。
逆だろう。小名木川の工事を任されたから小名木という名字をもらったのだろう。
古地図にはウナギサヤ堀などと書かれているというから、
もともとはウナギ川と言っていたかもしれんね。
『春色梅暦』にも、鰻屋が出てくるのだが、男女二人客で、
いきなり三枚焼かせてさらに一枚追加している。
当時としては鰻は高級料理ではなく、ずいぶん安かったのではなかろうか。
なんとなくだが、鰻がわらわら沸いているようなイメージだよな深川って。

小名木川に河岸があったのは、一番西側、隅田川よりの、
万年橋から高橋の間であり、北岸が芝翫河岸、南岸が小名木河岸。
芝翫というのは中村芝翫という歌舞伎役者が住んでいたかららしい。
中村芝翫は現在七代目が襲名。
当時は二代目だったらしい。
この万年橋から高橋の間がもっとも船宿が稠密だったのではあるまいか。
江戸時代の小名木川には、万年橋、高橋、新高橋の三つしか架かってなかったというから、
これらの橋の近くが繁華街にならざるを得なかったに違いない。
とりあえず、メモ。

為永春水『春色梅暦』を読んでいると、お長という女が、娘浄瑠璃として奉公に出て、
やはり養子縁組という形で前借りで給金をもらい、抱主はお隈、お長はお隈を母（かか）さん、
などと呼んでいる。
やはりこういう芸者の奉公というのは養子という形を取るようである。
で、浄瑠璃などは武家屋敷などに呼ばれて太鼓持ちや落語家や芸者など一緒に、
茶会などの座興となるらしい。
で、お得意様の機嫌を損ねないよう「旦那」になれだの強要するのが抱主の義理の母だったりするようだ。

成島柳北『柳橋新誌』の記述とおおよそ一致する。

どうも「治天の君」と言う言葉を最初に使ったのは吉川英治『私本太平記』らしいぞ。
これはやっかいだ。今の日本人はたいてい吉川英治に脳をやられているからな。
この呪縛はなかなか取れまいよ。
もし『私本太平記』が初出だとすれば1960年頃までさかのぼれるか。出てきた時代も非常に悪い。

「治天の君」という言葉が一人歩きして、昔からそんな用語があったかのようになってるのが気持ち悪い。
戦後民主主義の亡霊の一つだな。
早く供養して成仏させないと。
皇位継承は「治天の君」という便利な言葉一つで片付くようなものではない。
逆にこの言葉のせいで皆が思考停止してわかったような気分になっている。極めてまずい。

wikipedia の後嵯峨天皇の記述で、

> 吉川英治は『私本太平記』中で「天子の座は象徴で、治天の君たる上皇、法皇にこそ実権がある、というのは既に常識であった。この無理な処置は少しでも長く院政の権栄を享受したいがためであろう。」と考察している。

などと書いてあるのだが、意味がわからない。
後嵯峨上皇が最年長の上皇だから、誰を皇太子にするかは、後嵯峨上皇が決める。まあ普通だ。
少なくとも、後嵯峨上皇が院宣を出したという形で皇太子が決まる
（二条天皇と後白河上皇のように、天皇が上皇より発言力を持っていた例もある。上皇が天皇より偉いとは、一概には言えない）。
しかしそこから先、当時の今上天皇である後深草天皇の皇子（後の伏見天皇）ではなく、
今上天皇の弟（後の亀山天皇）を皇太子にたてたのが、
どうして「少しでも長く院政の権栄を享受したいがため」なのだろうか。ちんぷんかんぷんなのだが。
どちらが後の天皇になっても後嵯峨上皇の地位には（あまり）関係ないと思うが。

たとえばこう言いたいのだろうか。もし伏見天皇が即位するとその父である後深草上皇の発言力が強まり、
逆に亀山天皇が即位すれば、兄である後嵯峨上皇の発言力が維持されて、後深草上皇の権力を押さえられる、と。
はて。

そもそも後嵯峨上皇は「院政の権栄を享受」なんかしてなかったと思うが。
皇位継承は北条氏が決めていたに違いない。どうして何を享受できるのだろうか。院政って何？
また、

> 一方井沢元彦は『逆説の日本史』中で両統迭立のきっかけを作った後嵯峨上皇を「歴代天皇における最大の愚行」と非難している。

とも書かれているが、これも意味不明。
天皇の皇子ではなく兄弟が皇位を継いだ例ならいくらでもある。
鳥羽天皇の皇子で、崇徳・近衛・後白河とか、後鳥羽天皇の皇子で、土御門・順徳とか。
なぜ「歴代天皇における最大の愚行」とまで言い切れるのか。
崇徳・近衛・後白河の時は実際保元の乱が起きているが、こちらの方も似たような愚行といえないか。
また、土御門・順徳の時は、後鳥羽院が、土御門天皇が幕府に対して消極的だからと、
順徳天皇に位を譲るように迫ったわけだが、これも承久の乱の一因となっているとみれるわけで、
似たような愚行といえないだろうか。