前書き
わざわざ申し上げるのもおこがましいことではあるが、親となり、子となるのは、前世の契りがまことに浅くないからである。さても、世のはかないことは、夢の中の夢のようなものである。昨日見た人は今日はなく、今日ある人も明日はいかがとあやうく、出る息は入る息を待たず、朝昇った日は暮れる山の端に入り、夕べの月は今朝のかぎりとなり、咲く花は散る嵐を待つ風情で、はかなく去りゆくもののたぐいは人間に限らない。
それゆえに、老いた親が先立って若い子が後に残るのが普通であるが、必ずしも年の順に死ぬと限ったわけではなく、まことに思えば、若いからといって恃むことはできぬ、憂き世の仕儀である。どうして、死んだ後にも、人々に惜しみ慕われるような心ばえを、生きているうちにお嗜みにならぬわけにいきましょうか。
このようなことを直接、面と向かって申し上げるのは、適当な折節も無いように思われるので、型どおりに、遺言という形式で書き記して差し上げるのです。つれづれのなぐさみに、よくよくご覧になってください。各自、他人に漏らしてはならない。
一旦、死に別れてしまえば、再び会うことは何千回何万回生まれ変わろうとも難しい事である。こうしてたまたま同じ世に生まれ合わせ懐かしむ思い出にと、申し上げるのだ。
まずなにより、心にも思い、身にも振る舞いなさるべき条々の事。
仏神の信仰
仏神を朝夕崇め申し、心にかけ申し上げるべきです。神は人の敬うによりて威を増し、人は神の恵みによりて運命を保ちます。しかれば、仏神の御前に参りて、今生に必要な才能を授かりたいと願うならば、正直の心を賜りたまえと申すべきです。
そうすれば、今生にては人に用いられ、後生にては必ず西方極楽へお行きなさることができましょう。どちらもめでたく良いことである。このことをよくよくわきまえなされよ。
奉公の心得
奉公・宮仕えをなさろうという事がある時は、百人千人と大勢の人をお知りになってはなりません。主君一人を大事な御事とお考えください。
自分の命を初めとして、どんな宝も惜しんではなりません。
たとえ主君が気の利かない人で、あなたの働きに気づいてくれなくとも、必ず仏神の御加護があるはずだとお考えください。
宮仕えをするときにも、仏神のために勤行するのだと心のうちで思うべきです。そういう心がけもなく、ただ主君の恩を蒙ろうなどと思うことは、船もなく荒海を渡ろうとするようなものです。
沙門を敬う
沙門を誹謗してはならない。沙門を愚かに思い誹謗するのは、仏陀をあやめて御身から血をしたたらせる大逆である。また、仏陀の教えを誹謗するのは、仏陀の目に見えぬ思し召しに背くのである。すなわち子や孫の代まで損害があるだろう。
今生にては、聞く人に無道の者かという目で見られ、陰で人にそしられるだろう。後生にては、鉄の箸で舌を抜かれ、苦痛は例えがたい。再び地獄から浮かびあがることはできない。ただ沙門は尊びなさるべきです。迷える凡夫に仏陀の真理を悟ることなどできるはずもないのですから。
沙門の親類や子などにも無礼であってはなりません。すべての沙門を、善良な者もあくどい者も、一切分け隔てなく、生き仏様と拝みたてまつってこそ、善を好む人となれるのです。よくよく信仰しなさい。
親の教訓
親の教訓に、かりそめにも背いてはならない。いかなる人の親