まず、「山吹の 花に心を とめつつも 散らで過ぎゆく 春をしぞ思ふ」だけれども、意味が通らない。こんな歌を子規が詠むはずがない。特に「散らで過ぎゆく」とはどういう意味か。花は散るに決まっているではないか（散らずにそのまましぼんだり枯れたりするかもしれない、何か含意のある歌かもしれないが、はじめて詠んだ歌とすれば異様）。
正岡子規が最初に詠んだ歌としては、正岡子規全集に載っている、明治15年7月31日、友人の三並良に宛てた手紙で
隅田てふ 堤の桜 咲けるころ 花の錦を 着て帰るらむ
を挙げるのが妥当だろう。子規が故郷松山を離れて上京したのは翌明治16年の6月10日であるから、上の歌は東京の隅田川を想像で詠んだもの、ということになる。chatgptが正岡子規全集を読んでないのは明らかだ。ネットに落ちてる無料の情報をスクレイピングしただけだ。それで正しい答えを言おうなんてちゃんちゃらおかしい。ふざけたスクレイピングをやめて有料コンテンツを購入して学習させてたら採算がとれないからそんなことはやるはずがない。chatgptのアルゴリズムや学習方法が馬鹿なせいばかりではない。
人も来ず 春行く庭の 水の上に こぼれてたまる 山吹の花
これも、短歌の教科書なるサイトには最初に詠んだ歌などとは紹介されていない。やはり正岡子規全集によれば「竹の里歌」に収録された歌ではあるが、明治31年に詠んだものである。
chatgpt は歌を勝手に作ったり、その歌の出典を間違ったり、場合によっては出典を捏造することもある。なぜ捏造するかというと、金をかけずに話のつじつまを合わせるためであろう。
三島由紀夫は藤原定家を主人公にした新作を書こうとしていました。もし完成していたらどんな小説になったでしょうか。
これも、毎月抄に載っているなどという根も葉もない嘘を言っている。
chatgpt が学習しているベクトル空間の中では藤原定家も凡河内躬恒も非常に近い所に位置しているのだろう。実際、世の中には藤原定家と凡河内躬恒の区別なんてどうでも良いと思う人が圧倒的多数だろうが、私にとってはこの二人は似ても似つかぬ別人である。しかし私にとってそうなったのは和歌に興味をもって和歌について根掘り葉掘り勉強するようになった後のことであり、子供の頃には定家と躬恒の違いなんて群馬と栃木、鳥取と島根、ウルグアイとパラグアイくらいの違いしかなかった。
chatgpt がおよそすべての雑学について1万次元のベクトル空間で学習しているとしたら、私は万葉、古今、新古今あたりだけで10万次元くらいかけて学習しているだろうから、私にとっては定家と躬恒の間の距離は天の川銀河とアンドロメダくらい遠いということになるのだろう。
つまり、人間はその興味に従ってアダプテイブにベクトル空間の次元をあげたりさげたりできるのではなかろうか。
chatgpt にしてみれば藤原定家と凡河内躬恒の違いなんて無視できるほど小さな誤差なのに違いない。
もう一つ不思議なのは、藤原定家の有心は、ほかの歌人とは違って特別な意味を持つ有心であると chatgpt がしつこく主張している、ということだ。定家の毎月抄を見ると、世間一般ではともかく自分の有心ではこうだ、などという主張は一切してない。しかし chatgpt は、定家の有心は感情を滅却した後に残る残響であり、言葉の極北であり、無の中の余情であり、日本的美学の頂点にある逆説であり、滅びの中に輝く美であり、静けさの中に宿る狂気である、などと言っている。
確かに定家は変なことをいう人ではあったけれども、定家が書いたとされる著書にはそんな極端な主張をしたものはない。後鳥羽院も定家は我が強くて意固地で人と違うことにばかり興味を持って、自分の意見をてこでも変えない変なやつだから真似してはいけないとは言っているけれども、自分のいう有心が世間一般でいう有心ではない、特別な有心だ、なんてことは言っていない。
後世、定家を崇拝する人たちが現れた。定家は偶像化され、神のように崇められた。なぜ定家だったのか。なぜ定家でなければならなかった。なぜあんなふうになってしまったのか。いろんな歴史的背景があるだろうがともかく室町時代になると定家はとんでもなく神格化されるようになった。はっきりいって馬鹿だと思う。定家が狂気なのでなく定家を信じようとする定家の周辺が狂気なのである。
三島由紀夫も定家を神と信じた一人だった。人の世では辱められて死後神になる定家を描こうとした。しかしその三島由紀夫が抱いていた定家像を含めてそれらは定家自身とは関係の無い虚像であって、俗説に過ぎない。そうしたものをAIはスクレイピングによって寄せ集めて、みんながみんな、定家というものはそんなものだと言っているから、クロスチェッキングによって、強化学習によってそれが正しい説なのだと思い込んでしまったのだろう。三島由紀夫ですら信じ込んでしまったのだからAIが信じても仕方が無い。
定家は和歌で一番大事なのは有心だと言った。定家が好きな歌人、和泉式部、紫式部、式子内親王、西行、藤原家隆。みんな感情豊かな歌を詠む。これらはまさしく有心の歌である。しかし定家が詠む歌はどれも心が無い。有心の歌を好み有心の歌人が好きなのに定家自身は有心の歌がからきし詠めない。「見渡せば花ももみぢもなかりけり浦のとまやの秋の夕暮れ」はただ何もない殺風景な景色を詠んだだけの歌だ。「秋とだに吹きあへぬ風に色かはる生田の杜の露の下草」は絵に描いてもまったく面白くもおかしくもない景色を詠んだものだし、「小倉山しぐるるころの朝な朝な昨日はうすき四方のもみぢ葉」は昨日のまだ色づいてない紅葉を詠んだだけの歌だし、「こぬ人をまつほの浦の夕なぎに焼くやもしほの身もこがれつつ」は恋歌の形をした恋とは何の関係もない歌だ。
では実際の定家は恋をしないし、恋を知らないのに恋歌を詠む人だったろうか。そりゃあるまい。定家はごく普通の人だったはずだ。オタクだったかもしれないがサイコパスではなかった。正妻は西園寺の娘だが、ほかにも愛人がいて子供もいた。人並みに恋もし、恋を知ってもいたはずだ。しかしへんてこな恋の歌しか詠めなかった人なのだ。
言葉の極北へ到達するため精神を滅却した？違うだろう。感情の無い人、感動の薄い人だった？それも違うだろう。単に、歌に感情を詠み込むことができなかった人なのだ。有心は大事だと言いながら、有心の歌を詠むことができない人だった。そういう性格の、性癖の人だったのだ。なぜか。
それはちょっと和歌をというものを詠んだことがある人ならなんとなくわかると思う。創作活動とかアートというものをやったことがある人もわかると思う。自分が好む作品と、自分が作れる作品とは必ずしも一致しない。歌とは不可知なものであり、制御不能なものである。どんな歌を詠もうかと自分の心を制御しようとすると歌は出てこない。作曲のほうがもっとわかりやすいかもしれない。自分がどんな曲を作るかなんて誰にも予測できない。誰にどんな影響を受けたかさえわからない。まったく説明がつかないのだ。
自分がなりたい自分と、自分がなれる自分は違う。自分がやりたい仕事と、自分が評価されて金儲けできる仕事も違う。といえばわかりやすいだろうか。
なりたい自分と実際の自分を一致させようとするとたぶん精神が破綻してしまうだろう。逆に統合失調症をこじらせるかもしれない。和歌も同じなんだよね。定家はそれがわかっていたはずだ。だから自分に素直になって、あんな歌を詠んだだけだ。
ところが後世の人は、有心が大事と言いながら心のない虚無な達磨歌ばかり詠む定家を見て、何か深淵な思想が、芸術的奥義があってああいう歌を詠むんだろうと思ってしまった。真相はそうではない。定家は禅問答のような、前衛芸術のような歌しか詠めなかった。それが一番自分の才能を伸ばす道だと思い、そこをさらに先鋭化させた。ただそれだけのことだ。
現代の画家だってそうだ。ドラクロアとかルノアールとかレンブラントの絵が好きでも実際に描ける絵はアブストラクトだったりする。定家だって同じだ。定家だって和泉式部や西行みたいな歌が詠みたかったはずだが、歌というものは真似ようと思って真似られるものではない。それとは似ても似つかぬ歌が出てくる。そして自分の個性というものに驚き、それを許容するようになり、その個性をなんとか飼い慣らして、洗練させていくしかないってことに気づく。西行を真似て西行みたいな歌を詠めば嘘をつくことになる。式子のような歌を詠めば嘘をつくことになる。自分に正直になるには、自分から出てきた歌を詠むしかないんだよ。初心者は人真似をしてもよい。しかし慣れてきたら、自分の内なる心に正直になるのだ。自分の歌を詠むか、人のような歌を詠むか、どちらを選ぶか。答えは明白だろ？
こういう歌を詠みますといってその通りの歌を詠むやつはみんな嘘つきだ。そういう歌はたいてい面白くもなんともないし、何の価値もない。自分がどんな歌を詠むかなんて予測できない。AIが出てきてそう確信できるようになった。AIだってなんで自分がそんな回答をしているかわかってないはずだ。人間だって同じだよ。わかるやつのほうが嘘をついているのだ。もちろん人間にはロジックがある。理性がある。自分を律して自分の言動に一貫性を持たせることができる。しかし歌はロジックではない。歌にインテグリティを持たせることはできないし、持たせようとすれば歌にはならない。理性とインテグリティを捨てたところに歌があるのだから。
定家の有心は感情を滅却した後に残る残響であり、言葉の極北であり、無の中の余情であり、日本的美学の頂点にある逆説であり、滅びの中に輝く美であり、静けさの中に宿る狂気である、そんなふうに言ったほうがなんかかっこいいし、なんかスゲーこと言ってるように見えるから、そういうことを世間に吹聴している評論家はめちゃくちゃいそうである。そうした言説が世の中にあふれかえっているからAIもだまされる。一般人もそういうものかなあと思ってしまう。いかにもブンガク的でテツガクっぽく、高尚な真理を含んでいそうだ。馬鹿げている。実にくだらない。言葉遊びと文芸評論はまるきり違う。
定家の歌学は日本的美学の頂点にある逆説だ、なんていうやつは100%詐欺師だ。AIよ、詐欺師にだまされるな。ブンガクとかテツガクとかいう連中を信用するな。
人は他人にはなれない。自分になるしかないのだ。