投稿者: kelvint

風邪引いてだるい。
こないだ白血球が減ってたから免疫弱まってて治りにくいのかな。やだな。
はやく薬代えたい。

> 秋や来ぬ夏やおはりぬ暑からで寒くもあらで風邪ぞひきつる

> 夏の夜の暑さに風邪をひきし身にけふは涼しき秋風ぞふく

どうかね。

結構百人一首に採られてるな。

> 43 心あらん　人にみせばや　津の國の　難波わたりの　春のけしきを

能因法師。ジャストシステム様、能因法師を一発変換できるようにして欲しいです。

> 46 立はなれ　澤べになるゝ　春駒は　おのがかげをや　友とみるらん

着眼点がおもしろい。公任。

> 52 春の夜の　やみにしなれば　匂ひくる　梅より外の　花なかりけり

これも公任

> 55 我やどの　垣根のうめの　うつり香に　獨ねもせぬ　心地こそすれ

詠み人知らず

> 57 春はたゞ　我宿にのみ　梅さかば　かれにし人も　見にときなまし

和泉式部の歌。すばらしい。

> 62 我宿に　うゑぬばかりぞ　梅花　あるじなりとも　かばかりぞみん

主でさえこれほどに見るだろうか。

> 89 いづれをか　わきてをらまし　山櫻　心うつらぬ　えだしなければ

> 93 白河院にて、花を見てよみ侍りける 民部卿長家
> あづまぢの　人にとはばや　白川の　關にもかくや　花はにほふと

これはおもしろい。感動した。

> 160 聲絶ず　さへづれ野べの　百千鳥　殘りすくなき　春にやはあらぬ

> 165 四月ついたちの日、よめる 和泉式部
> さくら色に　そめし衣を　ぬぎかへて　やま郭公　けふよりぞまつ

> 214 さみだれの　空なつかしく　にほふ哉　花たちばなに　風や吹らん

相模。さらりと。

> 216 おともせで　おもひにもゆる　螢こそ　なく虫よりも　哀なりけれ

重之

> 217 宇治前太政大臣卅講の後、歌合し侍りけるに、螢をよめる 藤原良經朝臣
> 澤水に　空なる星の　うつるかと　みゆるは夜はの　ほたる也けり

> 229 夏の夜凉しき心をよみ侍りける 堀河右大臣
> ほどもなく　夏の凉しく　成ぬるは　人にしられで　秋やきぬらん

> 265 秋も秋こよひもこよひ月も月ところもところ見る君も君

詠み人しらず。

> 379 大井川ふるき流れをたづね来て嵐の山のもみぢをぞ見る

白河天皇御製。
宇多上皇が御幸した大井川（大堰川）とはやはり嵐山あたりの桂川のことを言うわけだ。

> 390 さびしさに煙をだにもたたじとて柴折りくぶる冬の山里

和泉式部。

> 404 いづかたと甲斐の白根はしらねども雪ふるごとに思ひこそやれ

> 539 立ちのぼる煙につけて思ふかないつまた我を人のかく見む

和泉式部

> 607 かくなむと海人のいさり火ほのめかせ磯べの波のをりもよからば

源頼光。これは珍しい。
頼光が歌を詠むというのが珍しいし、「なむ」が歌に使われるのが珍しい。

> 611 おぼめくなたれともなくてよひよひに夢に見えけむわれぞその人

和泉式部。これも珍しい。「おぼめくな」などという口語的な言い方をするとは。

> 624 こほりとも人の心を思はばやけさ立つ春の風にとくべく

能因法師。貫之の、袖ひちて結びし水の凍れるを春立つけふの風やとくらむ、が本歌であろうが、
うまくひねってある。

> 625 満つ潮の干るまだになき浦なれやかよふ千鳥の跡も見えぬは

> 635 したきゆる雪間の草のめづらしくわが思ふ人に逢ひみてしがな

和泉式部。序詞がうまく効いてる。

> 646 つれもなき人もあはれといひてまし恋するほどを知らせだにせば

赤染右衛門。どうかこれは。

> 657 恋死なむいのちはことの数ならでつれなき人のはてぞゆかしき

> 658 つれなくてやみぬる人にいまはただ恋死ぬとだに聞かせてしがな

陳腐ではあるがなかなかおもしろい。

> 664 ほどもなく恋ふる心はなになれや知らでだにこそ年はへにしか

> 678 たのむるをたのむべきにはあらねども待つとはなくて待たれもやせん

相模。期待させるあなたに期待はしないが待つとはなしに待つかもしれません。
なんかな。

> 708 風の音の身にしむばかりきこゆるは我が身に秋やちかくなるらむ

詠み人知らず

> 712 明日ならば忘らるる身になりぬべしけふを過ぐさぬ命ともがな

赤染右衛門。
忘れじの行く末までは難ければ今日を限りの命ともがな、の本歌か。
赤染右衛門のやけくそな感じがおもしろい。
君がため惜しからざりし命さへながくもがなと思ひけるかな、の真逆を言っているのがおもしろい。

> 753 来じとだにいはで絶えなばうかりける人のまことをいかで知らまし

相模。
もう来ないといって来なくなった人へ。
来ないとすら言わず来なくなったなら、つらい人の本心をどうやって知ることができよう
（来ないと言い残したので本心は知っている）。
なんかもうね。

> 754 たが袖に君重ぬらむからころもよなよな我に片敷かせつつ

これも相模。すごい歌だな。
中島みゆきみたいだな。

> 755 黒髪のみだれも知らずうちふせばまづかきやりし人ぞこひしき。

和泉式部。
これ有名。これ知ってる。

> 779 こひすとも涙の色のなかりせばしばしは人に知られざらまし

良い歌だなこれ。弁乳母。

> 790 世の中に恋てふ色はなけれどもふかく身にしむものにぞありける

これも和泉式部。さらっと。でも良い歌。
「恋てふ色」なかなか詠めそうで詠めぬよなあ。

> 796 荒磯海の浜のまさごをみなもがなひとり寝る夜の数にとるべく

相模。荒磯海の浜の真砂を全部欲しいと。

> 797 かぞふれば空なる星も知るものをなにをつらさの数にとらまし

藤原長能。星の数は数えられても、つらさの数をどうやってはかればよいのか。

> 798 つれづれと思へば長き春の日にたのむこととはながめをぞする

眺めているしかない。つまり期待できることはない。

> 801 君こふる心はちぢにくだくれどひとつも失せぬものにぞありける

和泉式部。

> 810 君がためおつる涙の玉ならばつらぬきかけて見せましものを

ありがち。

> 811 契りあらば思ふがごとぞ思はましあやしや何のむくいなるらむ

> 812 けふ死なばあすまでものは思はじと思ふにだにもかなはぬぞうき

> 816 神無月よはのしぐれにことよせて片敷く袖をほしぞわづらふ

相模

> 820 人の身も恋にはかへつ夏虫のあらはに燃ゆと見えぬばかりぞ

和泉式部。夏の虫が燃えて死ぬように、
人の身も恋に燃やして代えてしまおう。

> 826 うしとてもさらに思ひぞかへされぬ恋は裏なきものにぞありける

> 831 白露も夢もこの世もまぼろしもたとへていへばひさしかりけり

和泉式部。これもなんか知ってるな。

とりあえずこのへんにしとく。

後拾遺集はやっぱすごいわ。とくに和泉式部。
相模もすごい。
選者に共感するところがある。

でね、後世まあ定家とかがつまみぐいした百人一首が流行ったおかげで、
定家的に解釈される傾向があるのだが、
つまみぐあいによれば後拾遺集は写実的な歌ばかりのようにもみえ、
定家みたいにつまめば幽玄有情みたいにみえなくもない。
どちらともとりえる。

少なくとも後拾遺集は古今集の影響はそれほど無いとみた。
もちろんだじゃれや掛詞だけのうたもあるからそれが貫之の二番煎じだというようにピックアップすることもできるのだが、それはあまりにも後拾遺集というものをゆがめてみすぎだと思う。

『超ヒモ理論』は自分でもすっかり忘れていたが、
最初は
[2011.4.25](/?p=7875)に山崎菜摘名でパブーに公開したものだった。
つまり、2011.3.11の東日本大震災の直後に書いたのだ。

「完全にパブーのエディタだけを使って書き下ろした」「三日くらいで書いた」
とか書いてるから、全然覚えてないが、たぶん最初はそうだったのだろう。
割と短編で、その後いろいろ書き足したりしたのだが、
大まかなストーリーラインは同じ。
2012年4月くらいのことまでが書いてある。
当時はもうしばらく納豆などというものは食べられないのかと思っていたが、
案外早く普通に出回るようになったよな。
まあそのくらいで、後から予測が外れて書き直さなきゃならんようなことは特になかった。

『超ヒモ理論』の元ネタは実は大昔私が大学生の頃に書いた漫画なのだが、
それをさらに手直しして小説に仕立てたのである。
もとの漫画はたわいないものだが、
寺の娘と結婚すると良いとか、禅宗は儲からないから○○宗がよいとかなんとか。
ま、そういうことを学生どうしで話したのをそのまんま漫画にしたかんじ。

山崎菜摘というのは『川越素描』に出てくる作家志望の女子大生で、
彼女が小説書いたらこんな感じかなというので書いてみたのだった。
ちなみに「エウメネス」は今は未公開の別の小説の中に出てくるエウドキアという東ローマ帝国の女帝が書いたらこんな小説になるんじゃないかという設定で書いたものです。

そんでまあ知り合いにイラストを頼んで、
花宮さちというペンネームも決めてもらって出したわけだが、
残念ながら今回もキラーコンテンツとはならなかったようだ。
ランキングも徐々に下がり始めている。
最近はカスタマーレビューをほとんど書いてもらえないのが痛い。
ツイッターやブログでいろいろ書き散らしているせいもあるかもしれないな。
まあしかしこのスタイルを変えるつもりもない。

いろんな種類の本を出してみて思うが、
ジャンルとかたぶんあまり関係ない。
マーケティングというものがなければまず本は売れない。
マーケティングすれば売れるというものじゃないだろうが、
しなければ、あるとき突然話題になるのを待つしかない。
kdp始めてまだ1年経ってないわけだし、気長に待つしかないのかと思う。

仮に誰かに広報お願いしていまよりずっと売れたとする。
そしたらその人にも売り上げのかなりの部分を折半しなくてはならなくなるよね。
それでも売り上げ増のほうが大きいのなら広報した方がいいんだろうけど、
今のところその気がない。
ていうか、広報したから売れるという確信がもてないし。
このままでしばらくやってていいじゃんと思わなくもない。
出版社の人に相談にいけば、とアドバイスされることもある。
でもなあ。
廃業した出版社の社長さんも知ってて、
菓子折もって持ち込みにいこうか悩んだが、
結局やめた。

ちなみに花宮さちさんとは売り上げを半分ずつ分ける約束になっている（笑）。

イラスト、装丁、広報とか、出版にはいろんなコストがかかるわな。
作者に一割印税が入るのは少ないようで実は多い気もする。
売れなかったときのリスクを作家がとらなくて済む形だ。
逆に、売れたときの取り分がいまいちなわけだが。
ちなみに紙の本も実名（共著の下っ端）で出したことはある。
まだ二十代の頃だ。
そのとき搾取されたのが今も嫌な思い出だ（笑）。
初版3000部で再版しなかったから出版社はたぶん損したとおもう。
売れ残っても印税まとめて先払いでしょ。悪くないかもね。
学生バイトとしては。

三十代でもやはり共著の下っ端でだしたことがある。
こちらは再版かかったからもうけはあったんだろうけど、
仕事としては最悪つまらんやつだった。
ワープロソフトのマニュアル本書くみたいなやつ。
いまさらそんな本書いてもしょうがないと思う。
時代が違うからそんな紙の本書いても売れないだろうし。

図書館に行くと未だにたくさん紙の本を読む人がいるなと思う。
彼らは賢い。私も自分でわざわざ本を買って読んだりしないほうだ。
第一紙の本だと部屋が狭くなる。
キンドル本は、有料のものを買わないわけではないが、
私の場合、漫画とかラノベとか推理小説とか買う人たちに比べればほとんど買わないに等しい。
その代わり漫画の週刊誌は週に四、五冊も買っていたけど、
今はそれもない。
なんでか知らないが読むといらいらするのでやめてしまった。
今、通勤移動中の暇つぶしはもっぱらタブレット。

ああそういや、岩波文庫の再版とかは割と買うわな（笑）。
すぐ買わないとまた絶版になるからね。
あの、再版と絶版を繰り返すの、あれなんなのかね。
まあ、アマゾンで古本買えば済む話なんだが。

でも十年二十年と経てば紙の本から電子書籍に人が移ってきて、
読者の数が桁違いに変わってきて、
私の本が目に触れる機会も増えるだろう。
今はあまりに読者が少なすぎる。
そんな気がする。

[「限界集落温泉2巻」99円セール中](http://www.misokichi.com/chinge/2013/09/299.html)
これを読んでね。考えさせられるわけです。
鈴木みそは好きな作家なのでほぼ全部読んでる。
原発ネタは嫌いなのでそこだけよけて読んでないけどね。

> 「限界集落温泉第1巻」は電子版で17000部売れてるんですね。100円なので。
2巻以降は400円と値段があがるために、1巻→2巻の継続率が低かった。
2巻は7000部強なので、40％にも届いてない。

そう。で、値段が安ければ買っても良いという潜在需要が
10000部くらいあるわけじゃないですか。
そこで値引きキャンペーンをやった結果、

[エンジン全開！もう走れないよ…](http://www.misokichi.com/chinge/2013/09/24487221110015020027013ff1.html)
うーん。
トータルでさらに1000部くらいはいきそうな勢いだけど、
10000部はとうていいかないってことよね。
1巻の50%くらいまでかね。

私の場合有料で1000部なんて今のところ夢のまた夢でして、
100部いけばいいくらい。
ほんといえば無料でどんどん読んでもらって一部だけ有料で残したいくらいなんだが、
無料にしたからといっても1000部いくのはたぶん難しい。

どうすれば読んでもらえるのかね。
今のとこ『古今和歌集の真相』は無料キャンペーンしない予定。
いや、一度くらいやってもいいかな、無料キャンペーン。
それで誰かカスタマーレビュー書いてくれるといいけど。

いずれにしてもこれ買うひとってのは「古今和歌集」で検索して見つけてくれる人だと思うのよね。放置するしかないと思うんだわ。
自分自身、古今集を深く読み始めたから古今集に興味がわいたわけで、
普通の人がいきなり古今集の本を読みたいと思うはずがないと思う。
まして宇多天皇なんてマイナーな天皇に興味持つはずがない。

藤原淑子。長良の娘、基経・高子の異母兄弟。
臣籍に下った定省王（源定省、後の宇多天皇）を猶子とする。

淑子さんも宇多天皇の即位に運動したかもしれんね。
でもそれは弱い気がする。

[菅原道真公](http://www2u.biglobe.ne.jp/%257egln/77/7722/772205.htm)

> 光孝天皇が崩じたとき，尚侍の淑子は直ちに皇位の印の剣璽を奉持し，脱兎のような素早さで麗景殿に参入し，定省親王に奉呈した

> 宇多天皇は，践祚の翌日に内裏の宣耀殿を出て，内裏の東に在った雅院に移りました。それから三年半後，基経が死去した翌月，
道真公を蔵人頭に任ずる直前に，天皇は漸く内裏の清涼殿に移って日常の居所とされました。

践祚の儀式の時は内裏にいたが、その後雅院、つまり東宮御所に移り、基経が死去してやっと清涼殿に入った、というのは、
ずいぶん異様な話である。
なんでそんなことをしたのか。

その頃清涼殿には誰が住んでいたのか。
基経死去は891年だな。
清涼殿にいたのはたぶん基経の妹で皇太后（清和天皇女御で陽成天皇生母）の高子だろう。
光孝天皇はどこに居たのだろう。
まさか、黒戸御所か。
話ができすぎてるな。
高子は896年に皇太后を剥奪されているから、徐々に排除されていったわけだな。
陽成上皇は冷然院に住んだんだな。

ていうか、基経が死ぬまで内裏には陽成院が住んでいた可能性すらあるわな。
うわーわけわかんねえ。

剣璽というのは三種の神器のうちの剣と曲玉とされる。
それでは、二種の神器なのではないか。
もひとつは鏡か。

古今集読んでるとわからんことがわらわらわいてくる。

光孝天皇は、即位するとき、基経に、まずは固辞したが、
それでもどうしても即位しろと言われて、
じゃあ私は一時的な中継ぎなんで、私の息子たちはみんな源氏にしちゃいますね、
皇統は文徳天皇か清和天皇か陽成天皇の皇子に戻してくださいね、
とかいう条件を付けた。
で、ご丁寧に自分の皇子を陽成上皇の侍従にして、業平と相撲をとらせたりした。

その侍従というのが宇多天皇なのだが、
宇多天皇が陽成上皇の侍従だったというのは、十五歳から二十歳くらいまでの期間だろう。
父・光孝天皇からは、帝王学ならぬ、臣下学を学ばされた、ということだ。
業平は宇多天皇よりも四十歳以上年上だから、
当時もう六十くらいのおじいさんで、まともに相撲をとったはずがない。
神遊びの神事として相撲をとったはず。
にしても相撲を取るくらいだから、親密な間がらだっただろう。

光孝天皇は、自分の意思に反して即位したのだから、
自分の意思に反して後継者が決まるだろうと覚悟していた。
基経が先に死ねば別だったろうが。
だから後継者を指定しなかった。

ともかく、光孝天皇にしてみると、陽成天皇の正統性にはまったく疑いがなく、
陽成天皇が廃位されたことにもなんの正当性もない、
と考えていた。
態度にそれがあらわれている。

光孝天皇は崩御するまで、後継者指名に関しては何もしなかった。
基経が適当に裁いて、皇籍復帰した宇多天皇が即位するが、
まあ、帝王学は学んでないわけで、
いきなり位を継いだわけです。
で、父はもういない。
しかも二十歳そこそこの若さ。
さてどうしようかと途方に暮れただろう。
もうなんでもかんでも摂政関白に任せちゃおうと思ってもおかしくないんだが、
そこはたぶん何かしらの反骨精神、自立心があった。
というより摂関家に対する対抗心とか復讐心がめらめらわいてもおかしくないわな。

親子二代天皇を継いでしまったわけだから、
いまさら陽成天皇に皇統を戻さなきゃとは考えなかった。
せっかく天皇になったんだから、
努力して良い天皇になろうと思ったと思う。
それで源氏だった頃に生んだ皇子がいて、後の醍醐天皇だけど、
その息子になんとしても皇位を継がせられるようにしようと宇多天皇は思ったと思う。

光孝天皇と宇多天皇はほとんど接点がなかったと思う。
だけど宇多天皇としてみれば光孝天皇がやりかけていた文芸復興ということを引き継ぎたいと思ったと思う。
父親の遺志を継ぐというのが宇多天皇のやりかただった。

宇多天皇という人は、基本的には典型的なプランナータイプの人だったと思う。
アイディアマンといってもよい。
アイディアは自ら出すが、あとは臣下や息子になんでも丸投げする。
政治は菅原道真に、和歌は紀貫之に、天皇という仕事は醍醐天皇に。
割と放任しちゃうタイプだったと思う。

そう考えると宇多上皇と醍醐天皇と菅原道真の関係もなんとなくわかる気がする。
醍醐天皇は宇多上皇の留守中に菅原道真を左遷してしまう。
宇多上皇はその決定を覆すこともできたはずだ。
太宰府に流されてから道真は二年以上生きていたのだから。

でもそれをしなかったというのは、さほど道真を大事に思ってなかったということじゃないか。
好き嫌いで取り立てたというよりは、才能を買ったと。
で道真はおそらくは才におぼれるタイプだった。
どんどん一人でつっぱしって周りの忠告も耳に入らないタイプ。
まあ太宰府辺りでのんびりしてろよというつもりではなかったか。
太宰府権帥というのは当時そんな低い官職ではない。
遣唐使盛んな頃は非常な重職で、遣唐使の大使になったりする職。
遣唐使廃止されたあとも、太宰府で交易品の管理とかしなきゃならない。
左遷ではあったかもしれないが、島流しというようなニュアンスはそれほどなかったのではないか。
菅原道真については、彼の漢詩をじっくり読んでみようと思う。

宇多上皇という人と道真の関係は、貫之との関係とも、醍醐天皇との関係とも似ていたと思う。
割とドライな感じだったと思う。
そうかじゃあそうしろと。そうしたけりゃそうすりゃいいでしょ、みたいな。

宇多上皇はいろいろやりたいことがあった。
日本国中御幸したかったし、法皇として仏教にも励んでみたかったし、延喜式も整備したし、
和歌集も編纂したかったし。
やりたいことが多すぎて自分だけじゃできないってこともあったろうし。
わざわざ自分でやってたら切りないって思っただろうし。
でもちゃんとプロジェクトのマネージメントはする、みたいな人ではなかったか。

そんで宇多上皇は古今集の中では法皇という名前ででてくるんだが、詞書きにしかでない。
歌が一つも採られていないのだが、これはいかにも不自然だ。
たとえば亭子院歌合というのがあって主催者が宇多上皇で判者も宇多上皇。
すると、宇多上皇は自分では歌は詠まない。判定する側だから。
でも一個だけ自分の歌を紛れ込ませた。
えへ。じつはこれは私の歌だよんとか、詞書きに残している。

古今集についても同じような気分だったのではないか。
宇多上皇はスーパーバイザーであるから、自分の歌は載せない。
ほかにもいろいろ遠慮した理由は考えられるが、ともかく、
もし、宇多上皇が何か紀貫之に注文をつけたとすれば、自分の歌は載せるな、ということ。
あるいは、載せても良いが詠み人知らずにしとけということ。

古今集には詠み人知らずとして宇多上皇の歌がいくつか混じってるんじゃないか、
という気がしてくる。
いや、もしかすると詠み人知らずの歌の大半がそうなんじゃないかという気がしてくる。
たとえば

> 色よりもかこそあはれとおもほゆれたが袖ふれしやどの梅ぞも

詠み人知らずの古歌というものは、もう少しわかりやすいものだと思う。
この歌はわかりにくく、従ってある個性を感じる。

この歌の解釈はこうだ。誰が私の家の梅に、袖をふれただけで去っていったのだろう。
一本くらい折り取っていけば良いのに。
色よりも香りのほうが優れている、とでも思ったのだろうか。

> 梅ノ花ハ色モヨイガ 色ヨリ香ガサ ナホヨイワイ アヽハレヨイニホヒヂヤ 此ノヤウニヨイニホヒノスルハ タレガ袖ヲフレタ此庭ノ梅ノ花ゾイマア

これは宣長の解釈。

多くの場合、だれかの袖が触れたせいで、梅にこのように良い香りがついたのだ、と解釈されるのだが、
かなり無理がある。
普通は梅から袖に香りが移るものであって、その逆というのはあり得ない。
そこを無理に解釈しようとしてはいけない。

丸谷才一は、触れただけではなく実は折り取ったのだ、と解釈しているが、
これもかなり無理がある。
折り取ったのであれば、香りだけでなく色もあわれだと思ったのである。
香りだけで色がないということは枝は折ってないはず。

おそらくこの歌を詠んだ人は、だれかが自分の家の軒先まできて梅の花を見ていったのを目撃したのだろう。
普通は来訪のしるしに一枝折っていくものである。
当時の習慣では、いろんな人がやいやい指摘するように、実際そうだったかもしれない。
やあこないだ君の所から一本梅をもらったよ、今うちの瓶に差してあるんだ、へえそうかい、みたいな会話のきっかけになる。

しかし、折らなかった。
だれかもわからなかった。
誰だったのだろう、ずいぶん中途半端なことをして。
当時の社交辞令的にはかなり不完全で不審な行動だったわけだ。
それで怪しんで詠んだ。という意味だと思う。

小料理屋の女将さんが、
店先をふと立ち寄って通り過ぎた客を恨んで詠んだような、
そんなニュアンスの歌だと思うんだよね。
そう解釈すべきなんだが、そこまで読み取るのはかなりたいへんだ。

こういうひねった歌というのは、詠み人知らずにないとは言い切れないが、
どうも身分を隠しただれかの作のようにおもえてならない。
貫之が詠んだ歌だとしても不思議ではないが、
貫之が名を隠す必要性がない。

宇多上皇と醍醐天皇の中は決して良好でなかったのは確かである。
醍醐天皇にもたくさん弟たちがいて、
いつそっちに皇位が移るかしれない。
しかもお父さんは教育熱心。
いつまでも政治やらなにやらに口出ししてくる。
邪魔くさいお父さんだったと思う。
ある意味、光孝天皇と宇多天皇の関係とは真逆。

醍醐天皇がどんな性格の人だったかはさっぱりわからない。
醍醐天皇がもすこし長生きして宇多上皇が崩御して、
父親の影響なしでどんなことをしたかわかればいいんだが、
先に死んでしまった。
どうも病弱だったらしい。
なんとなく気が弱く反抗的な息子、という感じがする。
まあイメージだが。

心房細動は今回はでなかったが、
前回からイグザレルトというのを飲んでいるのだが、
白血球が減ってると言われた。
ググってみてもイグザレルトで白血球減ったとか言う話は出てこない。
まあ、新薬なのと、たまたま体が合わないのかれしん。
また一ヶ月後検査して他にも新薬とか昔飲んでたワーファリンとかあるし、
それで変えることになるかもしれん。
プラザキサってのを飲んでたこともあるのだよね。

採血するとき血が出てこなかったので挿しなおした。
こっちも血は採られ慣れてるので別にどうということはない。
静脈に当たらなかったのな。
新人さんが多い季節とか曜日というのはあるのかしれん。

うーん。
短編集の二話目まで読んだ。

悪くないが、これはなんか、ギャグ漫画を文字おこしした感じだな。
展開が現実離れしてて、しらける。
マンガとしてならさらっと楽しめるかもしれんが・・・。

日本刀は折れないと思う。
曲がるだけだ。
なんだ頭で考えて作った話かと、しらけた。
そこでもう、話にのめりこめなくなった。

> 願はくは花の下にて春死なむその如月の望月のころ

西行の命日（とされている日）はグレゴリオ暦だと、3月23日。
旧暦で如月の望月というのはちょうど春分くらい。

西行はだいたい春分(3月20日か21日)くらいをあてにしてこの歌を詠んでいるはずだ。

春分に咲く桜の花はなくもないが、かなり早咲きのほうである。
どうもこの花というのは桜ではない。
梅か、桃ではないか。

西行は確かに桜、特に山桜の歌を詠んでいる。
ヤマザクラの開花時期は春分頃ではない。
とくに吉野のような山の奥のほうのヤマザクラは、
よっぽど異常気象じゃない限り、春分には満開にはならない。

山家集の中の配置を見ると桜のようではあるが、しかし、梅の歌も西行はたくさん詠んでいるから、
梅の可能性はなくもない。
桃の歌はなくはないが少ないので桃ではあるまい。

どうもみんなしてだまされているようだ。