万葉集には「たつたがは」が一つも詠まれていないという宣長の指摘は大発見であった。
古今集ですでに竜田川が奈良の龍田山に流れる川であるという誤解が生まれていたのにもかかわらず。
その歌はもともと読み人知らずだったはずだが、
柿本人麻呂や平城天皇の歌であろうと推定されたのである。
> 題しらず 読人不知 この歌は、ある人、ならのみかとの御歌なりとなむ申す
> 竜田河 もみちみだれて 流るめり わたらば錦 なかやたえなむ
> 題しらず 又は、あすかかはもみちはなかる
> 読人不知 此歌右注人丸歌、他本同
> たつた河 もみちは流る 神なびの みむろの山に 時雨ふるらし
ある人の説によれば、とこの頃はかなり消極的である。
業平の歌
> 二条の后の春宮のみやす所と申しける時に、御屏風にたつた河にもみちなかれたるかたをかけりけるを題にてよめる
> ちはやふる 神世もきかず 竜田河 唐紅に 水くくるとは
ただし、『伊勢物語』106番
> むかし、男、親王たちの逍遥したまふ所にまうでて、龍田河のほとりにて、
> ちはやぶる神代も聞かず龍田河からくれなゐに水くくるとは
こちらがおそらく古い形だろう。男とは業平、親王たちとは惟喬親王らと考えれば、
ぴったりくるのである。
> 神なひの山をすきて竜田河をわたりける時に、もみちのなかれけるをよめる
> 深養父
> 神なびの 山をすぎ行く秋なれば たつた河にぞ ぬさはたむくる
私はずっと、竜田山こと神奈備山は、京都と大和の往還の途中にあるのだと思っていた。
しかし、奈良であればともかくとして、京都から大和へ行く用事がそれほどあるとは思えない。
京都から奈良に行くには竜田山を通るはずもない。
それに対して京都から西国へ下っていく途中で必ず山崎は通るのである。
山崎はずばり地峡という意味である。
巨椋池から淀川が大阪平野に流れ出す地峡であり、
おそらくかつてはここに急流があった。
竜田川は今の水無瀬川だということを先に書いた。
そして神奈備山はその川の上流であったろうし、
神奈備の杜はこの川の流域の森であったはずだ。
> 秋のはつる心をたつた河に思ひやりてよめる
> 貫之
> 年ごとに もみち葉ながす 竜田河 みなとや秋の とまりなるらむ
これを見るに竜田川には港があったことになる。
『土佐日記』
> 九日、心もとなさに明けぬから船をひきつつのぼれども川の水なければゐざりにのみゐざる。
> （中略）かくて船ひきのぼるに渚の院といふ所を見つつ行く。その院むかしを思ひやりて見れば、おもしろかりける所なり。しりへなる岡には松の木どもあり。中の庭には梅の花さけり。ここに人々のいはく「これむかし名高く聞えたる所なり。故惟喬のみこのおほん供に故在原の業平の中將の「世の中に絶えて桜のさかざらば春のこころはのどけからまし」といふ歌よめる所なりけり。（中略）こよひ宇土野といふ所にとまる。
> 十日、さはることありてのぼらず。
> 十一日、雨いささか降りてやみぬ。かくてさしのぼるに東のかたに山のよこをれるを見て人に問へば「八幡の宮」といふ。これを聞きてよろこびて人々をがみ奉る。山崎の橋見ゆ。嬉しきこと限りなし。ここに相應寺のほとりに、しばし船をとどめてとかく定むる事あり。この寺の岸のほとりに柳多くあり。
> 十二日、山崎にとまれり。
> 十三日、なほ山崎に。
> 十四日、雨ふる。けふ車京へとりにやる。
> 十五日、今日車ゐてきたれり。船のむつかしさに船より人の家にうつる。
というわけで、山崎から先は都から車を取り寄せて、車に乗り換えて移動したらしい。
山崎橋は桓武帝即位三年に作られたという。
八幡の宮とは男山の石清水八幡宮のこと。
相應寺というのは石清水八幡宮の対岸に位置した寺で今の離宮八幡宮。
男山八幡宮こと石清水八幡宮は清和天皇の御代に宇佐八幡宮を勧進したものであるという。
清和天皇は惟喬親王と同様に文徳天皇の皇子だから、渚の院も同じ頃に作られたということか。
平安遷都があってからこの山崎、男山、そして渚の院などは西国旅行の要衝となり、
竜田川の歌も詠まれ始めた。
ところが嵯峨天皇の御代にはすっかり和歌は宮廷から遠ざけられていて、
初期の竜田川の歌は誰が詠んだのかわからなくなってしまった。
それで奈良時代の歌と勘違いされたのだろう。
思うに竜田川（水無瀬川）が淀川に合流するあたりに山崎宿があり、
また山崎港などと呼ばれた港があり、
渚の院はそのすぐ側にあったのだが、惟喬親王が没落して、
貫之の時代にはすでに廃れていたのだろう。
後撰集
> 御春有助（みはるのありすけ）
> あやなくて まだきなきなの たつた河 わたらでやまむ 物ならなくに
西国に派遣されるのに通る場所だったということだ。
> しのびてすみ侍りける人のもとより、かかるけしき人に見すな言へりければ
> 藤原元方
> 竜田河 たちなば君が 名を惜しみ いはせのもりの いはじとぞ思ふ
岩瀬の杜は奈良にあるという。
ただ、このころにはすでに竜田川が大和にあることになっていたから、
単に詠み合わせただけかもしれない。
拾遺集
> 奈良のみかど竜田河に紅葉御覧しに行幸ありける時、御ともにつかうまつりて
> 柿本人麿
> 竜田河 もみち葉ながる 神なびの みむろの山に 時雨ふるらし
これは古今集の歌の再録である。
かなり附会が進んだ形だと言える。
> 源のさねが、筑紫へ湯浴みむとてまかりけるに、山ざきにて別れ惜しみける所にて詠める
> しろめ
> いのちだに 心にかなふ 物ならば なにか別れの かなしからまし
> 山ざきより神なびのもりまでおくりに人人まかりて、かへりがてにして、わかれ惜しみけるに詠める
> 源さね
> 人やりの 道ならなくに おほかたは 生き憂しと言ひて いざ帰りなむ
> 今はこれより帰へりねと、さねが言ひけるをりに詠みける
> 藤原兼茂
> したはれて きにし心の 身にしあれば 帰るさまには 道も知られず
これらは古今集に出てくる、
京都から筑紫へ旅立つ人を見送りに、山崎から神奈備の杜で別れを惜しんだという一連の歌。
源実（みなもとのさね）は嵯峨天皇の曾孫。昌泰三(900)年没。
嵯峨天皇第六皇子・[源明（あきら）](https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%BA%90%E6%98%8E) – 長男・[源舒（のぼる）](https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%BA%90%E8%88%92)- 三男・源実。
宇多天皇から醍醐天皇に代替わりする頃に死んでいるから、
おそらく古今集が編纂されている最中に収録された歌なのだろう。
「しろめ」は謎だが、山崎宿あたりにいた遊女ではなかろうか。