浅草素描

新勅撰集を何となく読んでいて山部赤人の歌

> 山もとにゆきはふりつつしかすがにこのかはやなぎもえにけるかも

がふと気になった。
極めてマイナーな歌らしく、ネットで検索してもまるで出てこないな。
しかし、なかなか良い歌だ。
ひねればもっとよくなりそうで、簡単にはひねれない。

なるほど。もとは万葉集のよみびとしらず

> やまのまにゆきはふりつつしかすがにこのかはやぎはもえにけるかも

らしい。

> 山際尓 雪者零管 然為我二 此河楊波 毛延尓家留可聞

頼政の歌もなかなか良い。

> 君恋ふと夢のうちにも泣く涙さめてののちもえこそ乾かね

引き続き、第2講「新批評」。

マックスウェーバーが「典型的かつ大量に行われる社会的闘争はながい間には結果的に、重要な個人的性質を持つものを淘汰するに至る」
と言っているらしいのだが、これは
[ピーターの法則](http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%94%E3%83%BC%E3%82%BF%E3%83%BC%E3%81%AE%E6%B3%95%E5%89%87)
のことではないのか。
よくわからんがとりあえず備忘録代わり。

うーむ。
ヴィトゲンシュタインという哲学者は「すべてのものを正確にあるがままの形でほったらかしておくものだ」と言っていて、
それはつまり「文学作品を解剖するのは人間の体を切り刻むのと同じ非道な行為」だからで、
「ちょい本居宣長」だと言っている。
なぜそこでまた本居宣長。
本居宣長は、そんなこと言ってないよ全然。
筒井康隆の中では本居宣長っていう人はどういう人ということになっているのかなあ。
「ちょい小林秀雄」、という意味でなら少しは当たってるのかな。
小林秀雄は、よくわかりません、なんでゴッホとかモーツァルトとかまで口出ししてるのか。全然わからん。
で、小林秀雄と本居宣長は全然別の人格だと思うんだけど。

「新批評」は「科学合理主義のパロディ」「技術優先」「判断停止」ふーん。とりあえずメモ。

なんとなく手持ちの本を読み始める。

『文学部唯野教授』第一講「印象批評」。

ここで、筒井康隆は、「印象批評」とは、「神様並みの常識持」つ人にしか出来ないことで、
日本人ならば小林秀雄や本居宣長くらいだ、などと言っていて、妙に感心してしまったので、
久しぶりにここに書いているのだが。

さらに「神様並みの常識持」つ「印象批評」をする人でも
「小説は無秩序だから面白い」とか「登場人物の性格が行き当たりばったりだからこそ自然に見える」などと言っている。
うーむ。
たぶん、いや確実にだが、筒井康隆は、きちんとプロットを考えて、登場人物の性格もきちんと設定して、
小説を書いているにもかかわらず、
「あなたの小説はカオスなところが面白いですね」とか「登場人物の性格が破綻しているから面白いですね」
などと言われて頭に来たのだろうな。
はははわかるわかる。

国文科は小林秀雄の『本居宣長』を半強制的に読まされるのか。
以前この部分を読んだときは、そもそも小林秀雄も本居宣長も読んではいなかったので、ちんぷんかんぷんだったのだが、
今ならだいたいわかる。小林秀雄の『本居宣長』も、本居宣長の著作も、精読した（つもり）だからだ。

で、本居宣長の「されば、緒の言は、その然云フ本の意を考えんよりは、古人の用ひたる所を、良く考へて、云々のことは、云々の意に、用ひたりといふことを、
よく明らめ知るを、要とすべし」を原文密着主義、などと筒井康隆は言っているのだが、はて、そうだろうか。
まず、もとの本居宣長の引用だけど、「用ひ」などの仮名遣いが間違っていて、しかも送りがながひらがななところを見ると、
たぶん岩波文庫版の『排蘆小船』から引いたものだろうと思うのだが、だとしても、
宣長が言いたかったことは単に、古語で意味の通らない言葉が出てきたときには、その事例をできるだけたくさん調べて、
意味を解読する必要があるよ、ということだろう。
言葉の意味の本質などというものをいくら考えても無駄で、できるだけたくさんの文献に当たって用例を調べて類推しろと言っているだけだ。
これをひとことでなんと言い表すかは知らんが、
それを「神様並みの常識を持つ人の印象批評」とか「原文密着主義」などと言ってよいのだろうか、と疑問に思ってしまうわけだ。

wikipedia の[Template:皇室南北朝](http://ja.wikipedia.org/wiki/Template:%E7%9A%87%E5%AE%A4%E5%8D%97%E5%8C%97%E6%9C%9D)などいじっていたのだが、
だいたいどの天皇にも親王がたくさんいて、それはわざわざ系図には書かれてない。
もしすべての親王や内親王や法親王を系図に書き込むとおそろしく複雑なものになってしまう。
親王の子や孫まで書くとなおさら。
適当なとこでやめとくことになるんだろうね。

[新選組始末記](http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E9%81%B8%E7%B5%84%E5%A7%8B%E6%9C%AB%E8%A8%98)をwikipediaに寄稿。
初版を起こしたのは三件目くらいだろうか。

角川文庫版の新選組始末記は、三回に分けて書かれたものなんだねえ。
だから異様に長いし、全体としてはなんとなくばらばらだし、
新選組異聞なんかと重複が多いのは、そういうわけだったのだ。

ていうか新選組始末記は1928年刊なわけだから、著作権的にはもう切れてると思うが、最後に改訂したのが1967年というのが、
やや微妙。まあ十分引用の範囲内だとは思うが。

今年はサンマが不漁でイワシが安いというが、安いイワシというのはいったいどこに売っているのだろうか。
安いというくらいだからサンマの半値とかでばんばん売られてなくては嘘だが、
そんなものはみあたらない。
サンマの味というのはイワシとか丸干しのメザシとかあるいはニボシなどとはまたまったく違って独特のものだ。
子供の頃（あるいは学生の頃学食で）サンマを食べた記憶ではなんかむやみとゴムみたいな、
味気ない味だったけれど、きっとそれは油が抜けきった一番安いサンマだったのだろう。
油ののったサンマというのはほんとにうまいものだ。
それと豆腐に海苔の佃煮か何か載せて食べてみるがこれもまたうまい。
豆腐とサンマというのは安いには安いが極上の料理だと思う、今更ながら。

子母沢寛はインタビューする時にいちいちメモを取らなかったというが、今なら音声レコーダーを回しておくところだろう。
味覚極楽の取材の話らしいが、新選組始末記でもそうやって聞き取りをしたのに違いない。
当時の話し言葉のニュアンスなどをどうやって記憶しておいて文字に起こしたかということを考えながら読むと、
また違ったおもしろみがある。
おそらくインタビュー終えて急いでメモを書いてあとでそれを「肉声」に変換するんだろうが、
テレコから直接文章をおこしたのだと実は大して面白くないのかもしれん。
子母沢寛の江戸っ子風の語り口とそれぞれの話者の実際のせりふとが化学反応を起こして、
なんとも不思議な文章になるのかもしれんなと思った。

> この頃は酒飲む金もなかりけり仕事の憂さを晴らす薬を

1955年から新聞連載して連載終了前に映画化しているから、
最初から映画の原作として書かれたんだろうな。
ていうか、小説は完結してないんだから、
先に映画の原作があって、それを小説化しつつ映画化したというところか。

ウィキペディアなんかだと映画化されるかテレビドラマになるかした小説でないとなかなか記事にはならん。
この父子鷹もそのたぐいなわけだが、
当時の事情はよくわからんが、
これは「新選組始末記」と並ぶ大作で、
しかも始末記の方は分量は多いが短い逸話をたくさん集めたもの。
こちらの父子鷹はきちんと一本筋が通った長編小説。
おそらく子母沢寛もそうとう用意周到に執筆したものに違いない。

で、これも推測に過ぎないが、連載中に新聞で読んだ人もあったかしらんが、
ほとんどの人は映画でこれを知っているのに違いない。
あるいは、後にドラマ化されて。
わざわざ原作を通して読んだ人がどれくらいいるか。
それくらいに読みにくい話ではある。
ただ映画やドラマを作るだけならこんな長くて詳細な小説を書く必要はなかっただろう。
またわざわざこんな読みにくい小説を書かなくてもよかっただろう。
映画の資料として作った感じがすごくする。

小説はのちのち映画化されたり漫画化されたりするわけだから、
そういうこと考えながら書いた方が良い、というか、そうなることを想定して書いた方が書きやすいものなのかもしれん。

子母沢寛の「父子鷹」にはかなり脚色が入っているようだ。
仕官する間際に同僚を投げ殺し牢に入れられたたなどは史実ではないようだ。
まあそういうもんかもしれんね。