投稿者: kelvint

[アルプスの少女デーテ](http://p.booklog.jp/book/27196)を全面的に書き替えた。
スイスの傭兵について調べてたら面白くて。
スイス傭兵は1874年に禁止されるのだが、アルプスの少女ハイジが書かれたのは1880年。
アルム叔父さんがナポリで傭兵になったというのは、おそらく、イタリア統一戦争前の、両シチリア王国時代の頃の話だと思われるが、
両シチリア王国は赤シャツ隊のガリバルディに滅ぼされる。
アルム叔父さんはどこの国の傭兵だったのか。
シチリア王国か。ローマ教皇か、オーストリアか。それともサルディーニャ、或いはガリバルディに雇われていたのか。
答えは無い。ヨハンナ・シュプリは裏設定として知っていただろうけど、今日それを知る機会はない。
勝手に色々と作り話が作れるのだけど、とりあえず無難にローマ教皇軍に雇われたことにしておいた。

ハイジが書かれた年は1880年、物語の中で、ハイジは10才くらいまでなるから、仮にハイジの生まれた年を1870年としよう。
するとデーテの生まれた年はそれより21年前で1850年くらい。
アルム叔父さんはデーテよりも25才くらいは年上だろう。すると、生まれた年は1825年くらい。
シチリア王国が滅亡したのは1860年。アルム叔父さんは35才。トビアスは15才くらい、デーテは10才ということになる。
ちょっと年を食ってる感じだが、この年にデルフリに流れ着いたとして、そんなに設定としてはおかしくないけど、
できればみんなもう少し若いくらいが、設定としてはちょうど良い。

アルム叔父さんは、大工の仕事もやるのだが、それは傭兵時代に工兵だったから、という設定にしてみた。どうよ。

スイスに鉄道ができたのも、1845年から。フランクフルトからマイエンフェルトまで鉄道路線が敷設されたのも、
デーテが生まれてすぐくらいではなかったか。
ドイツ帝国が統一されたのは、1871年。そういうあわただしい感じを付加してみた。
ともかく原作とはだいぶ雰囲気変わったと思う。

なんかしらんところで肝臓に負担かけてたらやだなと思い調べてみるのだが、
プロテインは消化に手間がかかるから肝臓に負担をかける、
などと書いてあるかと思うと、
シジミには良質の蛋白質が含まれているから良いなどとかかれていて、
結局蛋白質は摂ったほうがいいのか摂らない方が良いのか、
摂るとしたらどのようにとりゃいいのか、ってことがさっぱりわからない。

普通に考えれば、蛋白質は肝臓を含めて体自体を作るものだから、摂った方が良いに決まってる。
問題はどのくらい積極的に取るのか。
それとも取り過ぎると毒なのか、
体を作る材料としてふんだんに取るべきか、
それとも体調を整える程度に適度にとるべきか、
その辺の加減が問題なのだろう。
まともな説明をあまり見たことがないが、結局病院食のような偏らない当たり障りない食事が良いということか。

エウドキアの話は[クロノグラフィア第七巻](http://www.fordham.edu/halsall/basis/psellus-chrono07.asp)に出てくる。

> On this occasion he entrusted all his duties to his wife, Eudocia. In his opinion, she was the wisest woman of her time and he thought that no one was better qualified to educate his sons and daughters.

結構長いな。冊子印刷してじっくりと読むか。
英語版 wikipedia のソースに相当するのだろうが、今更 wikipedia の記述とそんなに差がないことを祈る。

久しぶりのエウドキア・マクレンボリティサのネタ。

紛らわしいがエウドキアにはミカエルという叔父が一人いて、それと別に、叔父のように親しかったミカエルという歴史家がいる。

本当の叔父は総司教ミカエル一世ケールラリオス。ケールラリオスはエウドキアの母方の家系。
エウドキアの母の弟もしくは兄だったろうと思われる。

歴史家のミカエルは、エウドキアから、叔父と親しまれていた、ミカエル・プセロス。Michael Psellos。
プセロスというのは、口ごもるという意味らしい。そのあだ名はなんとなく控えめで人付き合いが苦手そうな印象だ。

皇帝コーンスタンティノス九世モノマコスのとき宮廷に出仕する。
政治を嫌って1054年にオリンポス修道院に入る。
モノマコスが死去すると女帝テオドラに呼び戻される。
この女帝テオドラというのは、エウドキアなんかよりずっと話題性のある人らしい。
で、皇帝が1年か2年くらいでおおぜいめまぐるしく交代し、マケドニア朝からドゥカス朝に代わると、
コーンスタンティノス10世ドゥカス(エウドキアの夫)にそのまま政治顧問として仕え、
さらにローマノス4世やミカエル7世にも個人教師のような立場で仕える。

プセロスは当時もっとも学識のある人と見なされていたらしい、プラトンくらいに。
クロノグラフィアという書を残した。
直訳すれば、年代記ってとこか。
彼が史料を残さなければ、エウドキアというマイナーな女帝の話はほとんど後世に残らなかっただろう。
それどころかバスィレイオス二世や女帝テオドラ、ドゥカス朝やローマノスやマラズギルト戦役の話も残らなかったのに違いない。

『セルジューク戦記』に出てくるエウドキアの叔父のルカスはこの二人のミカエルが合わさったような人物として出てくる。

『セルジューク戦記』では、エウドキアは、父母が離婚し、孤児となって修道院に入れられて、叔父ルカスの養子になって、
貧しく育てられる、という話になっているがこれはまったくのフィクションである。
もし叔父の養子になっていたら、彼女の名前は、エウドキア・ケールラリオサとなっていただろう。
たぶん彼女はマクレンボリティサ家の貴族の娘であり、コーンスタンティノスとの結婚が初婚だとすれば、
貴族故に晩婚だったのだろうと考えるしかない。
きっとプセロスの書を読めばもっと詳しいことが書いてあるのだろうけど、
と思ったら[クロノグラフィアのオンライン版](http://www.fordham.edu/halsall/basis/psellus-chronographia.asp)があった。
うーむ。これ読むのかぁ。

またまた wikipedia を読んでいてメモ。
[セバストポリスの戦い](http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Sebastopolis)
というものが、ユスティニアヌス二世の時代の東ローマとウマイヤ朝の間であったらしいが、
このセバストポリスというのは今のクリミア半島のセバストーポリではなくて、アナトリアのキリキア辺りにあった都市らしい。

[ユスティニアヌス二世](http://en.wikipedia.org/wiki/Justinian_II)は鼻をそがれて
[ケルソネソス](http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B1%E3%83%AB%E3%82%BD%E3%83%8D%E3%82%BD%E3%82%B9)
に流刑になったそうだが、このケルソネソスというのが今のセバストーポリに当たるようだ。
ケルソネソスは古代ギリシャの頃からのギリシャ人の植民都市で、
長らく直接民主制の地方自治都市として残った、らしいのだが、
いつの間にか東ローマ領になっているのはつまり、アテネやスパルタなどがローマ帝国に飲み込まれていってそのまんまということか。

ケルソネソスは僻遠の地なので、流刑地としてよく使われたとか。

追放するとき鼻をそいだのは、
ローマ皇帝に即位するときに五体満足であるというのが不文律になっており、
ユスティニアヌス二世が再び皇帝に復位しないように、という意味らしい。
目をつぶしたり、耳輪をつけるのも似たような意味なのかもしれない。

７月５日に入院したのだから、それからちょうど二ヶ月が経った。
二ヶ月も禁酒するのがこれほど辛いか、とも思うし、なんだたかがこの程度かとも思う。

私の場合は、朝起きて夕方までコーヒーをたてつづけに飲み、
夕方からは酒を飲む。カフェインとアルコールで常に肝臓をフル稼働させている状態で、
何年も毎日そんな状態だったから、心臓に負担がかかって心筋症になったのだろうと思うのだ。

うーむ。カフェインもアルコールも取らないひとはγ-gtpが限りなく0に近づくという。
ほんとかいな。
一度やってみるか。

おや、ほうじ茶はカフェイン少ないかと思ったらそうでもなさそうだ。
新芽を多く使うものほどカフェインは多く、
新芽を多く含む緑茶を焙じてつくったほうじ茶はカフェインが多いそうだ。
麦茶かそば茶にしたほうが良いかなあ。
コーヒーもほうじ茶も烏龍茶も買い置きがたくさんあるのだが。

kindle や ipad などは、日本語の縦書きには永遠に対応してくれなさそうだ。
となると ePub もパブーも縦書きには対応しないだろう。
ソニー Reader は縦書きをサポートしているのだが、はて、ソニーは個人出版に門戸を開放しているようには見えない。
漢字圏最大人口の中国も、もはや縦書きにはこだわってないように思えるし。
難しいかなあ。
たぶん HTML レベルで縦書きがサポートされない限り、無理なんじゃなかろうか。
誰か標準化がんばれ(誰に言っている?)

「濹」という字を林述斎や鳥居耀蔵らが勝手に作って「濫用」していたのはちょうど天保の改革の頃、
大塩平八郎の乱の頃だった。彼ら父子が勝手に使っていただけで、鳥居耀蔵が配流になってからは、
誰も使っていなかったのを、幕末維新の頃になって成島柳北が詩文などに使うようになり、
明治初期にやや流行った、つまり他の人（おそらくは柳北が興した出版関係の人たち）も使うことがあったが、
柳北が死んだ明治17年以後は忘れられてしまった。
それを永井荷風が、昭和の226事件の頃にわざわざ復活させた。

漢詩や漢文では「隅田川」などとは書かない。「墨水」「墨江」などと書く。
荻生徂徠は「澄江」と書いたなどと『濹東綺譚』にはある。
墨にさんずいをつけて「濹」とすれば一字で隅田川を表せて詩文的には非常に便利だ。
たとえば「濹上」は隅田川のほとり、「濹東」は隅田川の東岸の地、となる。

こういうことは漢詩にはよくある。淀川を「澱水」と書いたり、大阪城を浪華の城として「華城」と書いたり、
江戸城を「江城」、江戸を「江都」と書いたり、箱根を「函嶺」と書くようなもの。
こういう趣味は現代にはほとんど伝わってない。
江戸時代の漢詩など高校漢文では扱わないしな。

こういう文芸趣味は特に旗本の儒者に流行ったのだろう。
それを永井荷風がむりやり小説のタイトルとして復活させた。

> 寺島町五丁目から六七丁目にわたった狭斜の地は、白髯橋の東方四五町のところに在る。即ち墨田堤の東北に在るので、濹上となすには少し遠すぎるような気がした。依ってわたくしはこれを濹東と呼ぶことにしたのである。濹東綺譚はその初め稿を脱した時、直ちに地名を取って「玉の井雙紙」と題したのであるが、後に聊か思うところがあって、今の世には縁遠い濹字を用いて、殊更に風雅をよそおわせたのである。

という説明もあるので、ただ、「濹」という字をタイトルに使ってみたかっただけではなさそうだけど。

武総相接墨水流 武総 相い接して 墨水流れ
江都西方仰富嶽 江都 西の方(かた) 富嶽を仰ぐ
曾駐徳川八万騎 曾て駐す 徳川(とくせん)八万騎
今唯看是作夷郷 今唯看る 是れ夷郷と作(な)れるを

相変わらず、まったく押韻してない、めちゃくちゃな漢詩。そのうちこそっと直そう。

さらに思うのだが、永井荷風はたくさん小説を書いているはずなのだが、なぜこの『濹東綺譚』だけが、
後世にももてはやされ映画化もされたのだろう。
ふーむ。なんとなくだが、戦後の大衆映画に、ちょうどふさわしい内容だったからだろうかなあ。
戦前の深川とか向島とか、玉ノ井とか、そういう焼けてしまった風俗の世界への郷愁というか。
ついでに昔書いた[『濹東綺譚』感想文](/?p=7424)(笑)。

永井荷風は、『濹東綺譚』の後に「作後贅言」として、長い長い後書きを書いている。そのほぼ冒頭

> 濹の字は林述斎が墨田川を言い現すために濫りに作ったもので、その詩集には濹上漁謡と題せられたものがある。文化年代のことである。
幕府瓦解の際、成島柳北が下谷和泉橋通の賜邸を引払い、向島須崎村の別荘を家となしてから其詩文には多く濹の字が用い出された。それから濹字が再び汎く文人墨客の間に用いられるようになったが、柳北の死後に至って、いつともなく見馴れぬ字となった。

林述斎というのは大学頭・林羅山から八代目の林家当主。その著書を調べてみると、
嫡男で林家を継いだ林檉宇(ていう)と、三男の鳥居耀蔵と共著となっているものが多い。上述『濹上漁謡』がそうで、他に『家園漫吟』がある。
著者名に「溝東老圃」とあるのはそのうち誰だかわからんが、この三名のうちの誰かだろう。

で、鳥居耀蔵という人が Wikipedia では大人気であって、「蝮の耀蔵」だの「讒言」だの「妖怪」だの、さんざんな言われようである。
Wikipedia でここまで一方的に悪人として記述してあるのは珍しい。
数多くの小説にも取り上げられていて、一番著名なのは、童門冬二『妖怪といわれた男　鳥居耀蔵』というものらしい。

この鳥居耀蔵というのは、実父は林述斎だが、鳥居家に養子に行って、ここが2500石の旗本、というからかなり立派な家柄だ。
南町奉行になっている。確かに、2500石ももらっていれば町奉行くらいにはなる。

ときに天保の改革で老中は水野忠邦。
鳥居耀蔵は、この江戸末期の商品経済が高度に発達した江戸の町というのが大嫌いで、徳川家康の時代の武家の都に戻したいと考えていたという。
言いたいことはわかる。大塩平八郎の乱も、旗本がぐずぐずに腐敗していたので、それをただそうとしたのだ。
事実、幕府は、鳥居耀蔵やら大塩平八郎などの改革者の努力むなしく瓦解してしまう。
大塩平八郎だってその第一に言っていることは、家康公の遺訓を旗本らが守っておらずけしからん、もっとしゃんとしろということだ。
ほんとうは、洋学を取り入れ、商品経済を積極的に容認し、経済も政治ももっと自由化していかなきゃ、という方向にもっていくべきだったのだろうが、
そんなことを思いつくやつが、天保年間にどれくらい居ただろうか。
結果論だよな。
江戸後期の貨幣経済と商業都市の発達は、アジアの中では日本だけで起こった、驚くべき奇跡的現象である。これなくして維新も西洋化も成功しなかった。
しかし、その価値をきちんと理解し理論化できる人は当時ほとんど居なかっただろう。

ときに北町奉行はあの遠山金四郎。遠山という奉行は実際には大したことはやってないはず。ただ講談などでやたらと庶民の味方の良いやつに仕立て上げられているだけだろう。
天保の改革で水野忠邦のもと厳しく庶民を取り調べた鳥居が悪役にさせられ、大したことはやらなかった遠山が正義の味方になった、ということではないか。
Wikipedia でこんだけ人気なのは明治に入ってからも、よっぽど講談などで遠山金四郎の敵役として有名だったのに違いない。

また、大塩平八郎の乱では、大塩をおとしめるために、鳥居が有りもせぬ罪状をでっちあげたのだそうだ。
しかしそれも幕府の役人であれば仕方のない仕事ではないか。

他にも高島秋帆をいじめたとか、蛮社の獄の中心人物で蘭学者を弾圧したとか。
失脚して丸亀藩に明治維新で恩赦に逢うまで二十年間も預けられっぱなしになった。
その間、耀蔵は医学の心得もあって何千人もの庶民を治療したそうだ。

交市通商競イテ狂ウガ如ク
誰カ知ラン故虜ニ深望アルヲ
後ノ五十年須ラク見ルヲ得ベケレバ
神州恐ラクハ是レ夷郷ト作ラン

Wikipedia にある彼の漢詩を見るに、
「狂」「望」「郷」が押韻しているようだ。
彼が洋学を弾圧したかどうかはともかくとして、攘夷論者、国粋主義者であったことは間違いないようだ。
ここに書いてあることは事実だ。江戸が東京となって五十年も経つとまったく異国のようになってしまったのだから。

幕府が倒れて旗本はみな駿府藩に転封になったのは事実であって、それを予期できたのなら、当然、
旗本八万騎の中からなにかしらの改革が、それもかなり痛みをともなう改革が行われねばならなかった。
多くの旗本たちは知ってて自堕落な暮らしをしていたのだろう。
危機感を共有できてなかったのだ。

Wikipedia に

> 明治元年（1868年）10月に幽閉を解かれた。しかし鳥居は、「自分は将軍家によって配流されたのであるから上様からの赦免の文書が来なければ自分の幽閉は解かれない」と言って容易に動かず、新政府、丸亀藩を困らせた。

などと書かれているが、まともな幕臣というのはそうしたものである。ちっともおかしくない。
永井荷風も幕臣の末裔だから、同じようなことを言うだろう。
小野田少尉だって似たようなことを言っていたではないか。